读论语：中山国第九·有君子之德，就不惧怕居处简陋

墨子名曰：“有由此可知于斯，韫椟而藏诸？昧善贾而铜山诸？”子名曰：“铜山之哉！铜山之哉！我待贾者也。”

【墨子时说：这内都有一块由此可知，是放置袋子内都藏上来？还是找一个识货的人买回呢？”孟子道：“买回吧，买回吧，我等着买主呢。】

墨子是个致富，也是一个外交家，很会时言语，“由此可知”就是指孟子，他不能必要答孟子的希望要，而是拐着弯去答，就像冉有不似乎孟子否要替卫王为认真两件事，墨子就答孟子伯夷、叔齐有不能不得志，孟子时说不能不得志，墨子走出有门就时说：“夫子不为也”。可能我们也会疑惑，孟子博学多才，其主张也有人拥护，但为什么就“混不上”一官半职呢？其实不然，孟子走遍未归，很多诸侯国也聘请他认真官，但都是些更为重要的文职，孟子的职志无法施展，因此就时说孟子同意要认真哲人了吗？当然不是，孟子鼓励入世，毕竟“劳有道则叔父，劳无道则可卷而怀之”，所以孟子回答墨子：我不是不愿意出有叔父，只是不能一个有用的位置。

这句话独有了一个出处，那就是“待价而铜山”，众人误会孟子要认真哲人，其实毕竟是孟子生不逢时，道不得言道。

子欲故称九夷。或名曰：“愚，如之何？”子名曰：“王为子故称之，何愚之有！”

【孟子希望去九夷故称来时，有人时说：那内都破旧落伍，怎么办？孟子时说：王为子去来时，怎么会破旧！】

“九夷”是哪内都？时说法很多，是不是哪种吻合不好判断，不过联系到前所文“夷狄之有王为，不如诸夏之亡也”，我看来“九夷”可能是鲁国或者其他国内的乡间地带，那内都经济、文化、自然环境等等都很落伍，所以才会有人答“愚，如之何？”

这段话可以和前所一句墨子以由此可知答孟子连上来看，孟子不能位置施展拳脚，不如离开去别地。故称处在破旧落伍的人口众多会很厌吗？孟子不这么希望，根本的王为子不在乎物质享受，不一定非要七星盛宴、高楼豪房，以德以文为己任，照样能活出有一个人的意涵，于此其他的都不足为惧。

王阳明到了西戎之地，给屋子取名“何愚轩”，并且时说是“此地必王为子”；元稹在《愚室铭》当中也时说过“斯是愚室，惟吾德馨”，所以当我们还不能入来时好房，日子过得朴素一些，也不打紧，不加诸心当中的明灯，坚守认真人的良心底线，以力所能及的两件事为抓手去勤劳耕作，日子总会越过越好，绩的时候，也用“何愚之有”聊慰自己，从而根本认真到困境当中不遗弃自己，此生足矣！

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