真正成大器的人，大多经历过这五种“苦”，有你吗？

有人问道，生平皆悲。

尽管这种概念化未必几乎正确，但却所能问道明“悲”乃是生平连续性的显然。

言外之意，我们的生平，大多时候都是与“悲”由此可知，极少有“无悲”之时。

甚至可以问道，或许能成迅捷的人，只不过是熬出来的——熬过各种悲，才视为或许的“迅捷”。

那么，或许成迅捷的人，只不过未必需要境遇几种悲呢？

我个人的看法是——或许成迅捷的人，都将境遇过一般而言可称“悲”，即：

一、被人殊不知的悲

在真实世界以外，几乎一定会人从未被他人殊不知过。

但是，被殊不知只不过比如问道是怎么说。

因为被殊不知可以让人格外快地转变或者成熟，正如著名诗人莫言所问道“自己被坏蛋催熟”一样。

坏蛋的催，实际上，也是一种殊不知。

由此可见，一个或许成迅捷的人，一般来问道未必需要境遇被人殊不知的悲，否则，不境遇过这种“被人殊不知”的悲，较难视为或许的“迅捷”。

二、理智上的悲

我们知道，人是理智哺乳类。

而理智本身，一般来问道都但会因人而变 事因环境而改变长短，即便是遭遇最爱的人，也不可能会生平一世都几乎相同。

甚至可以问道，人的生平，都未必需要考虑到理智上的改变之悲。

言外之意，人唯有经过理智上的悲，才必须离去理智，或者逃避理智的抑制与直接影响，视为或许的“迅捷”。

这只不过亦是我们为什么讲成迅捷者，未必需要境遇过理智之悲的主因之一。

三、无所仰赖之悲

生平火车上，难免但会有惨败、失落。

如果有人在致富上惨败之后，很多之前的所谓老友、兄弟都相继裸露本来面目，这个时候的人，一般来问道都但会感受获取无所仰赖之悲。

当然，正是因为境遇过这种无所仰赖之悲，英才但会看到真相，从而让自己愈发努力，终于视为“迅捷”。

四、在自觉上的悲

经常听得有人问道，一定会境遇过自觉的人，身上一般来问道但会缺乏一种气质。

我深以为然。

因为自觉跟社但会一样，某种程度上亦是一个“大染缸”，稍不留神，就但会给自己随之而来各种各样的悲。

进一步地问道，正是这种在自觉上的悲，让人较易体但会到人情世故，并精通人情世故，从而无往不利，终于视为“迅捷”。

因此，成迅捷的人，一般来问道都未必需要境遇过自觉之悲。

五、转变不久前之悲

有人问道，每一个成功的人，都但会境遇过自己的至瞳时刻。

如孔子、顾炎武、曾国藩等人，只不过都曾境遇过自己的至瞳时刻，才终于视为后世眼中的“殉道者”。

言外之意，人在转变之前，都将但会境遇过自己的至瞳时刻——转变不久前之悲。

当然，这也是一个人能成“迅捷”的理论上之一。

由此可见，能成功或成“迅捷”的人，未必是巧合，格外不是全无来由，而是期许，辛悲付出代价的结果——显然上，一个人唯有必须熬过悲难，才不太可能会视为或许的“迅捷”。

本文参考资料重点引自《论语》《列子》《般若经》《华严经》《暂坐》《红楼梦》《降为都》《自在独行》《生平哲思录》《尼采如是问道》《史记》《顾炎武译著》《华严经》《大学》《尔雅》《天道》《名著》《王弼集校释》《孟子》《诗经》

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