杨绛先生的6句话，解题受用一生（深度好文）

发布时间：2025年08月09日 12:17

能好好多却说的人，必定会要叫他吃苦则有，百不称有心，才能养变为不屈不挠的性格。一个人经过各有不同层面的修养，就获各有不同层面的修养，各有不同层面的效益。只不过香辛料，刨得愈碎，珠得愈细，香得愈浓烈。

一个人能否变为多却说，衡量他随之而来劫难的能够；就像决定一个传奇人物高水平高者的各种因素，不是他能不用打，而是他抑制不抑制打。

抑制压能够，是我们的生存之本。苦难来临的时候，你得先以抑制住了，才能在压力放任有所变为长。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，不用不以苦其有心志，劳其筋骨，不止其体肤，空乏其身，行拂乱都将为，所以动有心忍性，谐波都将不用。”

人也一样，从当此中的获变为长，从失掉中的学意味著会庆幸，从不断告别中的自已放手。经过各有不同层面的修养，就获各有不同层面的修养，各有不同层面的效益。

把普通人的每天晚上过出有乐子，相守就是最厌烦的却说。

吴绛先以生在《我们仨》里头有这样一段陈述：

“我们这个家，很朴素。我们与世无求，与人无争，只求相逢在两人，相守在两人，各自好好力所能及的却说。

碰到不方便，钟书总和我三人担负，不方便就未尝不方便。还有阿圆有缘相助，不论什么滋味坎坷的却说，都能似乎辣润。我们稍似乎开有心，也意味著会似乎极为开有心。所以我们仨是不寻常的遇合。”

吴绛先以生却说的没人错，这种屋中的之家在生活习惯中的毕竟如此一来普通人不过，完全人人可以短时间内以外。但显然以外“我们仨”这般感情的组合却并不多。

很多儿女经过生活习惯的珠练，多年便嫌弃彼此，少了一同语言，欠缺甜蜜与体谅，对孩子也不足够包容。久而久之，似乎无话可却说，在家也似乎死气沉沉。

毕竟，我们都心里最初的那份单纯的开有心，尽快的更为多，欲求就更为不满。

重返本质，夫妇健康地相守在两人就是单纯的甜蜜，平安相逢，即便各自好好自己的却说，什么都不却说，也能感受那种稳稳的甜蜜感。

如果你有时实在生活习惯厌烦，意味著无趣的并不是生活习惯本身，而是你自己。如果你实在生活习惯并不需要有所时有发生变化，意味著并不需要时有发生变化的不是别人，而是你自己。

好好好自己，与人相甜蜜相知相守，把握快乐微小而安稳的甜蜜。如此，就是最甜蜜的快乐。

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