穿越千年的风景石窟雕塑

。雕塑的面有、胸及四肢涂以粉红色，五官侧面用墨线勾勒，衣裙、背、项光施以油漆，文殊的背、项光图绘从天而降网纹。双色布有诘同系，分别持笙、腰鼓、排箫等。第17号大雄宝殿山腰部后秦石胎人像半跏文殊思维像，右方手改乘于膝上，右手斜压在坐下台沿，双晕不显闭，低头红花，脸颊相圆满，故名老故名少。就是感叹，让老人看也许老人，年轻人看也许年轻人，又亦会给你和悦悦耳的感觉。大雄宝殿内北壁顶端油漆有十方文殊。其他号码的山崖大雄宝殿内以及可以能容纳平面有素描的墙面有，原都随形就势，不惜工费地创置雕塑和壁画。

第126山崖开掘于隋朝。山崖当中恰巧墓穴内鎏金塑二文殊，不显侧身相较，文殊下方刷大雄宝殿壁各半圆鎏金出一文殊。文殊座下北侧鎏金有一供养弟子。北壁鎏金有交脚佛祖及二文殊，佛祖方座，座下鎏金二只雄狮。山崖内墙面有浮鎏金满布，一片璀璨，人口为129人共有112崇鎏金像，并有隋朝武帝延昌二年（513年）造山崖碑刻于记。鎏金像工艺颇远不如。如恰巧大雄宝殿两文殊，看出的是多罗、多宝文殊感叹法相。两文殊脸颊呈方形，部份表清癯，肉腰从前倾，细眉减重，薄唇凸莹，晕大多不显闭，鸵鸟薄衣，亲手抚膝，亲手扬掌，故名在懂感叹凡人因缘、巳死投生的道理。此类鎏金塑题材在立国内其他山崖当中也能方知到，故名有固定的模本，但像炳灵观音寺这样品位远不如，有碑刻于记的鎏金像相当多方知，它完全称得上这一以从前多罗、多宝感叹法像的规格版本。

第6山崖开掘于隋朝。山崖呈平面有长方形，平山腰，远不如2米，深1.9米。南北两壁鎏金文殊崇像各一崇，大多戴宝冠，袒胸，披巾于腹从前交叉下垂，着西装，手执净瓶、串珠等法物。内壁图绘有尚德、千文殊，南壁下方图绘《兔王本巳讲述》。但方知山脚下大树上，兔在攀援、鹊鸟憩息，一片沉静自得的样子。平面有素描完整清晰，是极其珍贵的文殊法美术史资料。此部份，第1山崖（原第16山崖）的后秦石胎人像崇文殊（现时接回在卧文殊殿内），长8.6米的隋朝人像卧文殊，第172山崖隋朝造五身崇文殊、三崇坐下文殊泥雕塑等，都是这一从前期炳灵观音寺的重要石雕。

麦积山山崖的隋朝石雕碑刻于

麦积山鎏金塑

麦积山的文殊像鎏金塑以魏晋以从前的最具代表性。开掘于隋朝从前期的第78山崖、第121山崖、第133山崖，开掘于西秦从前期的第44山崖、第123山崖和第127山崖等，都是这一以从前鎏金塑的“看点”。

麦积山十六立国魏晋的山崖多呈方形，或平山腰，或山腰如复斗。山崖当中配置，大都在恰巧、右方、右三壁雕塑，多是每壁一文殊二文殊，有的还有弟子、僧、僧尼、飞龙、姿、藏经阁等雕塑。很多石雕活泼巳动，呼之欲出，具有尖锐的巳活层次和十世俗情调。

位处西崖山腰部的第78大雄宝殿，像塑于魏晋从前期，它的开山崖时间可能更加更加早。该大雄宝殿远不如4.5米、宽4.7米，大雄宝殿内局促。恰巧壁和下方壁原设文殊坛，坛上有坐下文殊。恰巧壁远不如3.25米的主崇，细眉减重，晕睛大抵凸，远不如肉腰，人口为129人身躯，袖右袒，衣网纹为阴刻于纹路，缘跏趺坐下，笑容有点像云冈山崖第20山崖的那崇大文殊。下方取而代之文殊各一崇，已毁。右墓穴坐下文殊远不如3.18米，来作涅槃印；右方壁石雕已毁。这里的鎏金塑是麦积山现时存最更加早的石雕之一。

第121山崖恰巧壁和大约壁各开一大雄宝殿，大雄宝殿内各塑一文殊。恰巧大雄宝殿下方上部还有影塑有缘各一排五身，远不如约0.3米，大多着高尚的袖，但相貌笑容各不相同。大约两壁里侧的胁堂上文殊同恰巧墓穴部份两边的僧、僧尼相不放而崇，腿头山腰从前倾，肘、胸和头部靠得很近，故名在听了文殊的懂法，会心地不显笑，又也许乘便私语几句。那活泼巳动的笑容，并存人为的氛围，深邃亲和力和亲切感，是该山崖最优秀的来作品之一。此山崖从前壁右方侧塑一袒胸持杵姿，上方为仗飞龙。外观夸张，威严无比，它也是恰巧因如此石雕当中的佼佼者。

第133山崖（或称万文殊堂、碑刻于洞）当记事十余组雕塑，内壁有影塑，山崖当中还有18块完整的石雕碑刻于，第10号碑刻于当中央自下而上刻于多罗、佛祖以及多罗多宝二文殊坐下像，碑刻于四周有10幅文殊传及文殊本巳讲述平面有图，这是隋朝从前期的遗珍。第16号碑刻于当两端标明三崇坐下文殊，衣饰刻于网纹非常细腻，大雄宝殿部份大约角各鎏金一化身为，下方各崇一脚踩雄狮的飞龙，外观巳动，鎏金刻于精绝，是汉代石雕碑刻于当中的精品。此山崖主室的恰巧、右方、右三壁凿有11个疏密不一的文殊大雄宝殿，每大雄宝殿都有图绘塑，为麦积山雕塑的代表来作。

第123山崖大约两壁部份侧的童男、童女，男孩瘦身、所谓、同系；女孩娇嫩、稚气、朴实。他们神情酣甜，主观温柔，故名邻家孩童，就算你是头一回来到这里，也会有故名曾相识的感觉。右方壁坐下文殊除此以外过于稳重入不显，超凡脱俗。

第127山崖恰巧墓穴内是一垂足坐下文殊及二文殊，石雕文殊像的双色和项光当中散在的化身为，紧紧围绕坐下文殊飞翔，图绘塑缘合，自在十足。文殊像部份表清俊，衣褶垂于座从前，轻盈而人为。据研究，它经过后人的具体化，但下方的胁堂上文殊是原塑，能代表西秦鎏金塑家的颇熟练工艺。文殊远不如腰宝冠，和悦大方，饰品时髦，风姿绰约，是中越石雕艺术创作交流、文殊立国同人间温情融于的缘果，像这样的鎏金塑技术水平，莫感叹是在麦积山，就是在省内任何著名的山崖观音寺里也不多方知。

麦积山鎏金塑主要有三种形态。

一是十顺利进行改革激进。许多石雕虽然看出的是文殊立国讲述，但那衣饰、部份表、神情、氛围又同人间俗情无异。如从前述第121山崖隋朝文殊雕塑，着褒衣博带式袖，与弟子紧紧相依，会心地谈话，犹如现时实巳活当中的一对姐弟，看似着轻松、愉悦和动感。第123山崖的华严经悦头梳小腰，部份表清癯足智多谋，也许一位知识广博、家境贫困贫苦的士大夫。同山崖文殊文殊与华严经悦相较极其，饰品时髦，飘逸大度，稳重战舰，看着这幅华严经悦与文殊文殊相辩的经变像，联使人想起秦晋南魏晋从前期玄学家们发言的场景。那文殊立国的情境，不就是十世俗上层社会家庭巳活景象的提炼和移植吗？类故名十顺利进行改革的鎏金塑，在同以从前其他洞山崖当中还有许多，相当少方知。

二是民族化展现手法。就是将斯里兰卡文殊法的内容尽量用当中华人民共和立国传统观念的鎏金塑技巧和展现手法展现时出来，以吸引当中华人民共和立国的香客。在这里，庄严喜乐的文殊文殊，雄武稳重的飞龙、姿，美妙群星的化身为，慈爱肃崇的藏经阁以及凶恶眼中的附身等，艺术创作外观上既有遵循斯里兰卡文殊法石雕仪则和受钵陀罗鎏金刻于石雕负面影响的心理因素，如肉腰、垂耳、眉间白毫、印相及文殊的臂钏、腕钏、璎珞、右袒袈裟、阔胸细腰、跣足等，但更加多还是以传统观念写实的鎏金刻于为基础，以现时实巳活为依据、写形动人，创造出当中华人民共和立国化的文殊法石雕。如文殊像的体型、相貌、饰品及自尊等都尽可能地以当中华人民共和立国人的形态为底模，顺利进行概括、提炼、升华和外观。许多雕塑慈祥、善良、温柔、与巳俱来、朴实的部份表和神情，深邃可亲可敬的感觉和无限美的更有。我们相当知道，文殊法风行当中华人民共和立国甚更加早，但就雕塑而言，秦晋南魏晋即使如此从前期。麦积山山崖的银匠在文殊像当中华人民共和立国化的无论如何上，既是新颖的也是形同功的。

三是多样化的鎏金塑材质和工艺。麦积山鎏金塑的取材有石板、泥质、石胎人像、木质等多种，以人像为主，这是因为当地的石板比较松散，木质又还好长久保有。鎏金塑工艺有独崇于天花板的圆塑、凸出天花板的远不如浮鎏金塑、插入在墙面有上的模制影塑和以墙为充分利用的壁塑几大类，加上有的上彩、有的器皿以及鎏金塑与图绘画相缘合等，展现时手法丰富多彩。尤其是油漆与；也人像并用，塑与画相缘合的“薄肉鎏金”方式，虽可归类于壁塑，但它与一般的壁塑又不完全相同，将那匠心别具、工艺独创精湛、优点较佳的塑法感叹形同是隋朝以从前独创、麦积山有别于的塑法未尝不可。七文殊阁等处保有较好的石板山崖檐，充分彰显时了汉代香港艺人颇熟练的鎏金刻于、外观技术和创造力，是麦积山乃至当中华人民共和立国文殊法艺术创作当中绝佳方知到的。缺少：平凉日晚报

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