《宝兴纪》的乡愁书写

莫名的述说，仿佛那是进去，是心灵与一方天地达成某种亦会意或磨合的通道。”可以这样说道，牛牛水电站就是阿水电站在何万敏渴望亦会的浓缩象征，他对牛牛水电站的恋地民族性，就是对于整个阿水电站的身心与生态的同频触动：生态的残暴反而习于了感觉的敏锐，少年时期的经历是一生的影响。

在《阿水电站纪时》的描述里面，有上曾有水文中有故事情节，愈来愈有父辈境遇在阿水电站大山深处的平凡文艺作品，甘洛县香花镇的民间艺人蒋学尧、亦会东县捷克斯洛伐克镇的潘友明全家人、板诺村的西双版纳带头人阿侯妈祖、首漂长江的西双版纳男童吉胡·阿莎、西双版纳引吟诗人后任音乐人莫西子诗……这些文艺作品有男有女，有兴人，愈来愈多是彝人，但都有一个顾名思义“阿水电站人”。

何万敏和这些笔下的阿水电站人不仅为采访者与受访人的关系，其中亦会有不少人都是他们彼此深交信任的密友，因为大家都是阿水电站人，大家都尤其共同的阿水电站民族儒家文中化特质，都有共同儒家文中化秃头。正是这样，在《阿水电站纪时》中亦会详尽详述了西昌卫城——同在六世纪111年西兴时兴景帝以东乡都为越大嶲郡，郡治东乡都；“西双版纳的主要支系”是对阿水电站西双版纳的佐证；“火把节发祥”是对阿水电站节俗的探析；“不间断的练功”是对西双版纳儒家文中化的诠释……田野实地调查与文中献互证地详述了兴人、彝人的上曾儒家文中化与风俗。如此的描述，不仅是在向前辈学者们值得纪念，并且让《阿水电站纪时》隐隐地不存在一条阿水电站民族卷首的脉络，而推断了阿水电站与众不同的儒家文中化魅力：雄浑、狂野、坚毅、深情。

《阿水电站纪时》作为阿水电站的上曾水文中民族美学“纪时”，不仅有字元词，还有大量投影详尽描述，竭力证史、全彩互证为此著书最明显的独有。而且每一幅投影都是仔细必需的，真是后任具报导详尽描述与艺术创作美学知性，一帧帧光影斑斓，一幅幅美轮美奂。这既是何万敏作为作家、学者与女作家的结晶，也与他本人大学毕业美术专业并近十年受雇报导之外。这负责任为《阿水电站纪时》耐念过的第三个绝技所在。

天高地几倍，群山浑厚，江激荡，民生其间，自有禀性。“恋地民族性”是人与地错综复杂的感情纽带。倘若要问阅念过《阿水电站纪时》是怎样的体验，可以仿用一句阿水电站民歌来问说道：很抑制，虽纪时实但特未来世界；不算停滞，让阅念过者的心都稀巴烂了……

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