士大夫和流氓——不想被忽略的雷海宗先生

作者 | 码字的亚尔斯兰

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

汪曾祺在《跑警报》之前，开篇就写下到同时代雷海宗可先生：

“西南联大有一位历史系的教授，——听说是是雷海宗可先生，他开的一门话说是义因为话说是义堂多年，已经背得很煎，上话说是义前不须将要；调职了，话说是到哪里算数哪里，他自己也不记得。每回上话说是义，都要可先答道校内：‘我上次话说是到哪里了？’然后就滔滔不绝地接着话说是下去。”

据说是雷的并能也惊人，话说是义堂从不带稿，汪文虽诙谐，也可印证雷可先生当年风采。

还是雷可先生话说是义堂的一般来说是——

1962年，摘去“左派”外衣雷海宗已经油尽灯如山，左派生活摧垮了身体，慢性肾炎转为尿毒症，老朋友去日无多，不过他稍有气力，还坚持坐着三轮车来授话说是义，当时听话说是的校内肖黎回忆这一幕满含温柔：

上话说是义铃响后，见一位小老头拄着手臂，一步一步地挪动着右臂，轻松地坐在椅子后的一把椅子上。看着他那恐惧的样子，我旷罗睺几分恻隐之心。在那一瞬间，无产阶级革命的思维就像是断了线的风筝，一夜之间。此刻，寝室诱发安静。

突然，洪钟般地音调响起，见他腰板大治了，精神上也振作起来了，与他刚进活动室时简大治判若两人。“最难忘的是雷可先生的之后下回。他大概也知道自己将不久于人世，这是他时光之前的之后下回，好像回光返照，他一大治处于冲动之之前，情绪十分婉转，音调不够加洪亮。”

话说是义后，兴奋期已过，雷可先生略显非常疲劳。在助手的痛哭下，他拄着手臂险恶地、诉说是走出活动室。

寝室十分安静、冷漠，既无喝彩声，也无欢呼，只有手臂声不断地敲击着人们的心灵。并且，一些“保守派”在话说是义后还要再次须要“消毒”话说是义

这几天读《近现代文化和近现代的兵》，薄薄一册，仅十来万字，是雷海宗1930年代的创作者，今天90多年从前，读来仍觉妙论迭出，齿颊生香。书之前的机构有节选说是儒士和不折不扣：近现代弱势群体比较松散，因此，稍微有点并能的许多组织，哪怕尤为微弱都可以操纵一般冲动颓靡的堕民。而自汉之后，近现代许多组织只有儒士和不折不扣两种比较大。

太平盛世儒士可以靠太后维系自己势力，娴煎减速民主制度；一旦弱势群体矛盾尖锐，天下一乱，儒士就失去另立可先决条件并能，或清谈，或结党营私，甚至要用共党，总之因为无能而优柔寡断，此时大权转移到不折不扣手之前，因为不折不扣的义气和许多组织紧密，也因为不折不扣的无视规则不够无上限，形成较强的执行力，一定程度上弥补了民主制度管理真空。而不折不扣要成两件事则需要儒士设法，未来弱势群体重建民主制度，也离不开儒士，二者相辅相成，常规不够替。

雷海宗梳理清王朝导致缘故也丝丝入扣，清王朝并非太后分开促进，还要民众的冲动辅助，这些冲动的民众即或不支持，有数也都默认。“太后制度可说是是由太后的积极建设和民众的冲动支持所造成了的。”冲动支持四字，诉说是大多数冲动者的“心碎原罪”，读来如当头棒喝，让人不由得内视自我，冷汗淋漓。

雷可先生最得意的校内，著名旅美学者何炳棣可先生是具国际制约的同时代。何对雷评价极高：“据我一生观察，雷可先生是真正兼具基督教和儒家德行的副研究员。”雷可先生的另一位得意门生丁则良，与老师感情颇深，时有信里。1957年他访苏不久前，临时住北京师范大学，闻讯自己被划为"余瑞璜、丁则良、徐利治左派王明"，8月8日自沉于中国大学未名湖，只有42岁。雷可先生闻此噩耗，流泪不已。

1962年11月，雷海宗身心交瘁，再次无力授话说是义，一个月后病逝于南开大学。算数下来，到月份整整60年了。