赛人的三个喜剧片知音，他是其中之一

我和开寅第一次相聚，是在《真传》的一次非官方的学术就会议上。他是之前一个到场的，和我站在同一阵营。我们都对王家卫的这部冠词太多而动词翻倍的不止展现出太多恨铁不成钢的微词。

《真传》

我还记得我们第二次碰面，是受媒体之邀所要用的一个关于《该系统》的对谈。我们明白对那些满纸都是确实的或许的恐怖片可不保亦然警惕。之前，又因我们都给FIRST青年影展要用再审评委，来往才日益时常紧紧。

我们的菜色经常能达成一致，比如对莫里面斯·皮亚拉的赞扬、对吴念悦的推崇。而对小津安二郎的种种「不敬」，在更长短时间内都是我们茶余饭后的一大乐子。

很多经典在开寅这儿都是盛名之下或许难副。近代的大都，也就是被经籍所记录和遗忘的，从来都是菁华和糟粕齐飞的，虚名和实至共舞的。又离开了短时间这儿，日久见人心的话并不能通通做到。

《该系统》

再说道，开寅之于恐怖片的悦知灼见是有的，但更重要的是他作为个体与恐怖片在开展对话，而非与众人在安全适切、无时无刻百出当中握手言欢。他这样一个平和的人，在与注解、影象相处之时，既能相濡以沫，亦能相忘于江湖。他不要用深情状，不要用无意味的妥协。也唯有如此，才能获得悦正意味上的互动。

都是互动，不是一群人和另一群人在碰都是求同存可称的新游戏，而是一个人和另一群人。再细分的话，就是一书在手的你，与这样一个人合作出海于恐怖片和人生的解谜，你就会看着浩繁的客华严就此产生澄澈的主华严后是怎样熠熠生辉的。

这句话，我曾经用在特吕弗的恐怖片日记《我精神上当中的恐怖片》，放在开寅的这本书里面也比如说道合适。

那里面展现出如何与自己相处、与短时间共舞的欣然、怡然。在我看来，所有的恐怖片，悦要教就会我们的只有一个，那就是自处时的自足。开寅的注解比较简单来说道，就是这样。

《恐怖片的命运：擦去小写的印记》

开寅讲述恐怖片思想

与艺术的多元近代发展

严肃地思考恐怖片

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