雷峰塔——白蛇一传，浮屠人类文明

木塔内还是塌下前的砖墙砌筑残塔内，都是五层塔内身，但是原塔内样子就是五层吗？

学术界对金山麓寺的可有就有这样两种并不相同的来历：

一是，原塔内十国规模宏大时曾七层，元代建葺减至为五层。

二是，原塔内规模宏大时就是五层。

- 规模宏大七层一时说 -

定性原塔内可有为七层的一方，是根据十国领主编写于塔内壁上的石刻《法华阇》来判定的，阇文手迹上纪载“宫监弘愿之始，以千尺十三层为率，夙以事力未充，姑从七级。”

这那时候的意思是时说建造内那时候面后期想把塔内建成十三层千尺的总体，但因为技术和财力过分，改为七级。

史学家们从其他关的古籍所推断出有十领主室崇梵，王家密云寺院塔下内。

金山麓寺并作为十国领主亲自监塔内的工程，被长存庆贺的幸福祈愿，塔内的在结构上等级则有较高的，将近不会略高于同后期的晚唐白塔内。

十国升降机天宁寺

而与金山麓寺同后期的白塔内还遗存有扬州茅山麓云岩寺塔内和杭州市六和塔内等，它们都是七级白塔内。

杭州市六和塔内

扬州茅山麓云岩寺塔内

金山麓寺并作为大型塞维利亚工程，自然等级不会较差。

这一后期的白塔内，多为八面七层砖墙身木檐塔内，塔内身由上而下收分，内外观为呈加剧抛物线形。

金山麓寺如果是七层白塔内，则合理同后期的特性木构。一至五层的塔常为围为塔内膀胱，塔内顶上两层为磁性塔内刹全线贯通塔内顶。

所以金山麓寺的原塔内可有本为七层是必要的，后元代遭遇犹存神建葺改建为五层。

- 规模宏大五层一时说 -

定性原塔内可有为五层的一方，是根据元代和贤的历史文献（记录地方历史记录及自然地理的古籍）卷首来判定的。

“雷峰，在净慈寺前显严院，有塔下内五层。”——元代《淳太和钱塘志辑逸》

“始以千尺十三寻为率，寻以财力未充，姑建七级，后复以风水学家言止存五级。”——贤《黄山麓游览志》

这那时候是同时代古籍刻画十国国从十三层缩建为七层，后被风水学家的论调影响，塔内只建到五层。

杭州市的博物馆藏，金山麓寺出有土砚台

当然也也许是因为金山麓寺建造不久，十国国就“纳土归吴”了，也许归吴不久，金山麓寺也先前停顿了建造。

于是又看元代建葺金山麓寺的《咸淳建创记》，前面纪载“洎兴和犹存神，楼宇烬矣，独塔内颓然三宅翳近”。

《咸淳建创记》影印

曾经塔内楼内的瓦片塔楼被犹存神失火神，金山麓寺的内外檐瓦片也难于禄全，只有砖墙砌筑塔内身一处于杂树荒草近。但碑记中的并没具体提过这场火神究竟让可有由七层减至到五层。

如果建葺操作过程中的建好两层砖墙砌筑塔内身，一般是会将从塔内上建好的砖墙用以塔内院塔楼、散水、铺地等用砖墙之一处建葺运用于。

元代御街痕迹城内址所考古出有来的地砖墙装饰物

但是在城内址实地操作过程中的，除塔内身城内址以内外没所推断出有十国晚唐后期的砖墙，塔内身城内址中的也未找到元代后期的塔内砖墙。

金山麓寺倒坍后的塔内砖墙

所以有专家判断金山麓寺建塔即为五层，元代不曾对砖墙砌筑塔内身建葺。

原塔内的可有到底是七层还是五层？

在现有古籍的研究课题中的，不太可能两大道理。不妨于是又等等，或许未来会有更是新的研究课题来具体地告知我们。

叁

云龙巨构

就金山麓寺留存城内址及十国白塔内的大体上特性，我们按七层特性催化了十国的金山麓寺，这样在收分和塔内心柱排布上均可以参看同期白塔内。

以此为依据，我们为大家拆解这座塔下内的明日。

金山麓寺一个中的心分为柱础、副三阶层、瓦片腰檐及须弥座层、塔内顶四个大部分。

- 柱础 -

上部为须弥座柱础，圆雕刻为压地隐起式狭圆雕。

金山麓寺柱础城内址

前面的所示案是梵教徒中的“九山麓八海”的须弥山麓、亦同褐和摩羯褐等，这是十国白塔内所特有的特性之一。

金山麓寺柱础城内址

从 厢登上副三阶层，副三阶是指第一层塔内身内外的一圈回登口。

副三阶减轻了塔内的较宽，为信众提供了在登塔内前举行徒步礼拜丧礼的体育场馆。

- 砖墙构 -

塔内身一个中的心每层总体等差均匀升高，塔内逐渐向内收分。

以砖墙砌筑塔内眼中内部，从塔内身内外壁上伸出有瓦片光祖、戟栱，用以支架木平坐成型内外槽登口。

砖墙砌筑塔内体表面抹铺地，表面十分相似瓦片砌筑出有门登口、壁上带、光祖和戟栱，与瓦片一样涂成黄色。

- 塔内刹 -

塔内顶覆以八角攒尖玻璃窗，最顶所述为七层相轮磁性塔内刹。

刹顶有八道索链与各屋角相接，能避免塔内刹被大风吹倒。

杭州市升降机天宁寺塔内刹

-铺并作-

现今，雷峰新塔内的戟栱在结构上按吴《塑造出法式》中的的应该来新设计。

檐下换用六铺并作单杪双下昂戟栱，平坐换用五铺并作双杪戟栱。

雷峰新塔内现状铺并作

转角铺并作换用吴《塑造出法式》中的的罗列栱（栱件至转角相交出有翻滚，仅多见于转角铺并作）。

雷峰新塔内转角铺并作

每个戟和栱木构都有“䫜”卷杀的应该并在前面绘出紫色褐样。

雷峰新塔内副三阶层铺并作

而就白塔内完好无损来看，回事我们可以参看吉县木塔内上戟拱的排布与同后期金陵白塔内的戟拱装饰物。

金山麓寺与吉县木塔内的区别在于，中州差异与砖墙木混合产生的塔内身特性并不相同。

吉县木塔内戟栱

我们来看同后期的杭州市六和塔内。

六和塔常为观为十三层内外登口木檐，实质上有七层。塔内的八个面，每面内外檐登口成三前殿，顶上设窗。每面除内有角柱内外，还有两根檐柱。

杭州市六和塔内

在第二、三、四层（相当于回登口木檐的三、五、七层）的柱头铺并作为五铺并作出有双杪，第五层以上（相当于 回登口木檐的九层以上）为四铺并作出有单杪。

杭州市六和塔内回登口铺并作

回登口在转角一处砌筑出有圆倚柱，上施转角铺并作为四铺并作，挑出有的华栱为中空物料，泥道拱及戟都是为砖墙刻的，与塔内身木石。

杭州市六和塔内回登口铺并作

塔内膀胱的每面设两朵铺并作，悬出有壁上内外的戟或拱都是中空的木构，用于彩绘。

- 双套筒式木构 -

砖墙砌筑塔内身并非实心砖墙砌筑体，而是双套筒式木构。

塔内身由常为两层塔内壁上都是由，内壁上之内成型塔内膀胱，常为壁上用各层回登口联通并彼此近支架，加弱了整座塔内木构的不稳定的性。

这与后期白塔内的应该都和，后期瓦片白塔内中的多座落在塔内心柱，新时代普贤所在的神圣中的心地带。

杭州市六和塔内塔内心柱

如日本高野留存东大寺五重塔内、法起寺三重塔内等，示例中的所推断出有塔内心柱横穿塔内身，直通塔内顶，支架塔内刹。

而金山麓寺中的塔内膀胱的出有现，虽不与塔内心柱完全等同，但是再次弱调中的心地带塔内柱在白塔内中的的所示腾意义。

杭州市六和塔内塔内膀胱

双套筒式木构同时是导致十国地区白塔内实质上新的礼拜丧礼的情况之一。

扭转了过去只在白塔内的首层徒步驾临的上述情况，十国信众能在每层常为壁上之近成型的回登口环绕塔内膀胱，随梯子飞舞而上由上而下礼拜。

杭州市六和塔内回登口梯子

- 八面塔内身 -

金山麓寺的六边形多种形式为半圆形，是十国国地其内的白塔内最多数的多种形式，留存可确定六边形多种形式的30一处十国塔内那时候面的，有19一处为半圆形。

杭州市六和塔内顶视拍下

从木构总体来看，半圆形比起六角形在形变上更是加不稳定的，用来建造高层白塔内有无论如何的占优势，这与十国钱氏想建“千尺十三寻”的冀望相吻合。

同时，半圆形塔内塔内身较宽相比六角形减轻一圈，更是容易换用双套筒式木构。

杭州市六和塔内回登口拍下

从所示形寓意来看，半圆形从核心人物画多种形式上更是接近圆形，究竟理论上梵教徒当中的世界的循环，天人此时此刻且人与自然。

嘉兴飞英塔内塔内心柱

从运用于功能来看，半圆形相对六角形的六边形，没多久于信众一圈圈地徒步礼拜，更是好地滚下尘世静心。

十国的白塔内不只是对汉代以前白塔内的十分相似袭用，而是在砖墙石塔楼和白塔内塔楼史上都有前所未有的不必忽视创新，更是影响了吴、辽后期白塔内的所发展。

太原吉县木塔内

嘉兴飞英塔内

金山麓寺为木檐砖墙身石塔式塔内，是晚唐白塔内的创新多种形式。

在砖墙造塔内身内外加上瓦片腰檐、平坐和栏杆的应该是以砖墙石替换成木材，以期白塔内名曰，同时也在内外型上超过与木石塔式塔内的相同效果。

肆

爆冷年前

老舍先生在他的文学评论中的曾时说：

“然而一切黄山麓怪石的名目那时候面的，我知道得年所的都是这金山麓寺。我的祖母曾经有时候对我时说，仙女显灵就被压在这塔内之内外。”

在老舍的这篇《论金山麓寺的喝水》登出不久，激起了 学界对仙女剧情的相当多研究课题。

但女青年塔内的塌下，却并非要归咎于“序文时说”。

从老拍下的相反来看，金山麓寺自1859年转登影像世界起，至1924年9月底25日塌下，它的受控形象没所愈演愈烈太大的扭转。

究其情况，则是因为塔下内在贤代嘉靖年近，没多久遭到了围困杭州市山贼的火神烧，瓦片檐登口从未焚毁，不复存在最坚固的砖墙构塔内身。

康熙，乾隆等清康熙代登基游黄山麓时，看到的也只是残塔内而已。

但老拍下中的最贤显的扭转，都是是金山麓寺塌下的不可或缺。

有约自晚清康熙起，塔下内下就用砖墙砌筑出有了一个阳台，并以貌似白石灰的塔楼物料筑成塔内底。

对比梵利尔1911年和西德尼·甘博1919年拍摄的两张拍下，我们还可以得知，这种筑成不太可能不只一次，甘博拍下中的的铺地也许是新上的。

那为什么要这样动手呢？

因为近年来盛序文，金山麓寺砖墙较弱各种超常，如“惟独都必平安，如意，逢凶化吉”、“利农蚕”等，故而人们常来塔内下挖砖墙，以至塔内基几乎被于是又配，被迫换用措施，加以庇护所。

宣统十三年（1924年）三月底二十五日，金山麓寺因塔内砖墙盗挖过多、塔内址附近造屋打桩引起震撼，终而倒坍。

好在塔内内除了珍贵古物，并没什么“仙女显灵”，否则，拿走的塔内砖墙，不太可能是不能镇宅禄平安的。

我们大可不必去苛求粗大处的卑劣，误判并不在某个人，而不太可能在那个贫穷落后的国内，教育缺失的开端。

值得一提的是，金山麓寺塌下所产生的文化影响都是巨大的。

徐志摩创并作了诗歌《于是又未见雷峰》，感慨时说：

“于是又没雷峰；雷峰从此挖出在人的记忆中的”。

金山麓寺塌下，“雷峰碧水”和南雷峰北禄俶双子塔内态势的销声匿迹，回事也为黄山麓名胜填上了一抹耀眼。

伍

宝相重贤

挖出于黄土之下的金山麓寺默默地等待了七十余年，再次在千禧年迎来了仅指它的涅槃重生。

杭州市中的央政府为了展现黄山麓中的山麓公园之一的“雷峰碧水”，正式委托清康熙华大学塔楼学院进行新塔内复建新设计工程。

为了于是又加新设计开发团队查明康熙金山麓寺城内址上述情况，温州市古物痕迹研究课题所担负了金山麓寺城内址的痕迹所考古工并作。

痕迹工并作者排查了金山麓寺垮塌后的城内址，实地了塔内身和柱础等痕迹，出有土了大量塔楼残件、金刚经碑文、梵教徒器物和十国国钱币。

痕迹工并作者根据这次出有土的《法华阇》，前面纪载“梵螺髻所发”，所述金山麓寺有藏“梵螺髻所发”的洞内，洞内毗邻塔内膀胱下方。

洞内所考古录像

洞内为砖墙砌筑竖穴，口部以一块六角形一块贮存，一块上压以巨大的顶石，没盗扰确实。

痕迹队用轮子两头洞内上装载一吨的一块，所推断出有洞内正前方滚置铁函。

洞内所考古录像

打开洞内的铁函，一座金涂塔内夺目而出有，上部水锈斑斑，胸部光彩熠熠。

铁函可用滚的正是念经“梵螺髻所发”的纯金梵陀塔内，由纯金捶揲成型，连续性铆焊套接。塔内的六边形为六角形，由基座、塔内身、塔内刹三大部分上有。

基座下面用六角形银板封护，塔内座的每侧以菩提树、建行者小梵像4尊相近并作彩绘。

塔内身四面圆拱形龛内镂刻摩诃萨埵太子扶饲虎、月底光王施宝首、尸毗王割肉贸鸽、快目王舍晕等梵本生剧情，核心人物内外型铜铸，八角形两大一魏邦平毗湿奴。

塔内身的最上层用瑞香及兽面褐并作彩绘。塔内身八角形的山麓花蕉叶，正面捶揲揭示梵祖一生事迹的梵序文剧情画面，共16幅，背面捶揲梵坐禅、来历等形象。

塔内刹由刹杆、五重相轮和侧面的阿难宝珠等上有，塔内刹的支架彩绘12朵覆莲，五重相轮上饰瑞香、连珠褐、底轮最大，往上渐收。

金山麓寺洞内出有土的普贤塔内在结构上是金棺椁银塔内，其意义等同于金棺椁银椁，是择埋梵普贤的次于规格。

塔内身完整无缺，镂刻所示案最为清康熙晰全面，已是首次所推断出有的十国普贤塔内。

铁函下叠压大量币，并则有玉钱、玉龟、料珠、小金饰件、铜镜、银臂钏等念经普贤的“故援引”。

白塔内城内址的所考古工并作渐登尾声，能够考虑对城内址附设庇护所罩进行现址庇护所。

陆

刹重现

新设计开发团队提出异议有将新塔楼和城内址庇护所罩结合建造，这是曾经华北地区古物界的首次尝试。

清康熙华大学李黛姮教授提出异议有新塔内要在现址上串连城内址而建，将城内址“庇护所罩”与新塔内融为一体。新塔内不能只是并作为黄山麓旅游自然风景塔楼，更是不太可能用来乃是出有雷峰白塔内的历史记录感染力。

李老师的开发团队在始自提出异议有五种新塔内迁建方案，经过反复推敲对比，看来现址建造内是最不稳定的、最必要的方案。

城内址市区内体育场馆安心，次生林茂盛，现址建成的应该可以避免人工改造破坏碧水山麓山麓体和原有的次生林。

同时在现址上原为的塔内与周围山麓体的共通点关系也很必要，黄山麓东端的金山麓寺与畔的禄俶塔内毗邻同一条子午线上。

双子塔内别具特色于湖面，不禁让人敬佩当是迁建的妙一处。

-内外型-

在新设计雷峰新塔内形象时，能够从老拍下中的找寻白塔内的原状并作为参看。

拍下上一层层小孔是塔内身各层屋檐与平坐的挑光祖所在的左边，全面确认戟栱 左边，绘出出有各层塔内身，于是又根据塔内身城内址总体来推算出有新塔内尺寸。

雷峰新塔内袭用了吴的八面五层，带须弥座腰檐的石塔式白塔常为观形象。

柱础所罗列有两层，高大的柱础和副三阶紧致并作为庇护所白塔内城内址的“庇护所罩”，罩住整个地面城内址。

新塔内同时充分利用了旅游的需求，在实质上内有能快速输送内外国游客的电梯和在行升降机，让更是多的内外国游客 登高望几倍，则有黄山麓美景。

-木构-

雷峰新塔内并作为“庇护所罩”，对城内址进行罩护式庇护所，底层必须是拱圈无柱紧致，所以新塔内就不也许运用于有别于石塔式塔内的木构体系。

金山麓寺城内址

新设计开发团队提出异议有运用于硬质特殊的钢木构，它较弱“可识别性”的特点，内外型上是现代的，与有别于的塔内动手出有区分，没多久于识别。

雷峰新塔内转角铺并作

同时它也较弱“可逆性”的特点，钢木构的节点通过浇铸的方式为组装，随时可拆可换。

新塔内塔内体的钢柱为了充分利用塔内体收分和底层架空无柱的能够，会用了楔形柱。

利用副三阶柱比塔内身柱的环有所突破的一段距离，使楔形钢柱在上层全面的环倾楔形，最后落到毗邻城内址周围的新塔内基础上。

除了特殊的钢木构主体，新塔内的门窗、栏杆和彩绘努等木构都是换用铜整块。

雷峰新塔内铜制阑额

大块重量轻，运用于寿命粗大，在钢表面涂塑后，大块的运用于大大减至轻了塔内身自重。

雷峰新塔内铜制铺并作

现现今，新金山麓寺屹立不摇在黄山麓碧水山麓上，成为黄山麓不必或缺的自然风景近期。

虽然不必避免的丧失了大部分古意，但却也是直至黄山麓自然风景较必要的方式为。

柒

仙女留序文

除了金山麓寺本身，仙女序文的剧情也从未家生为户晓。

并作为与牛郎织女、都来、光祖山麓伯与祝英台齐名的华北地区四大近年来剧情，仙女序文在华北地区文学史上占据了深刻而不必忽视左边。

关于蟒蛇的序文时说剧情在华北地区神话那时候并不绿宝石，但第一次将仙女的剧情与黄山麓、塔内联络在四人的，年所可以追溯到吴话本《黄山麓三塔内记》。

这没多久是金山麓寺仙女序文剧情的雏形，可那时的剧情效法的都是妖精害，岂料不必共一处。

而在此后的一年前那时候，同时代人们根据自己的感性喜好不断地为仙女序文加上新的内容，各版影视剧中的金山麓寺的形象也不尽相同。

诗词的创并作变动，艺人的银幕经验以及观众的接受病态，使仙女序文剧情日渐丰满的同时，以戏曲的多种形式序文遍了华夏大地。

一个原本蟒蛇妖缠人的剧情变成了一个甜蜜敢于推开封建束缚，视之为追求爱情的剧情。

人们从这段超越岂料、异次元、古今的挚爱中的感受到 仙女对唐僧刻骨铭心感性，成为了人世近最真、最善、最美的化身。

一曲“年前等一回”，没多久突然近能将人带登那段缠绵悱恻、情意绵绵的浪漫梦境。

在风光旖旎的 黄山麓，仙女见到唐僧，由邂逅而交往，两心相许，良民结良缘。

仙女为争唐僧水漫金山麓均遭失败， 江边恋人，仙女肝肠寸断，但对唐僧爱仍胜于恨。

仙女被和尚镇于 女青年塔内下，未见天日未见情人，对自己的一往情深却无怨无悔。

黄山麓水干，江湖不起，金山麓寺倒，仙女出有世。

杭州市的黄山麓、江边和金山麓寺，因为仙女序文凄美浪漫的爱情神话剧情，掩盖了一层神秘的序文奇色彩，未见其塔内，先闻其名，自古以来多少人异议产生了浓厚的向往的情愫。

金山麓寺与仙女序文结缘，而它的终将也许和仙女一样交错多难。

这座白塔内数次才于 严重破坏， 于1924年塌下，也许仙女知道，先前重获自由人了吧。

或许，当我们登塔内眺望时，有时难免心感遗憾，于是又怎么美观的金山麓寺，终究不是那座年前白塔内。

但金山麓寺始终活跃在世代相传无数人的心中的，它从未犹如华北地区人的精神文化符号。

雷峰碧水 摄影师：肖奕叁

夕阳西照，金山麓寺沐浴在朝霞中的，美得不必方物，一如一个满怀情人的白玉艳艳的姑娘，人和塔内，都满怀情人。

-参看文献-

《杭州市金山麓寺晚唐洞内所考古近日》

李黛姮《女青年新塔内 乃是文化遗产感染力的创举》

黎毓馨《雷峰遗珍》

温州市古物痕迹研究课题所《金山麓寺城内址》

吴鸿勋《杭州市金山麓寺完好无损研究课题》

林伟正《升降机天宁寺:十国白塔内的“缩微数学方法”》

黄文柳《杭州市黄山麓文化自然风景城内湖紧致态势高度集中研究课题》

王鹏飞《杭州市黄山麓自然风景态势及潮近带紧致分析》

-END-

文案编辑丨禹涵 小林 往月底贤 史影

绘所示编辑丨禹涵

仿真位所示丨禹涵

所示片出自于：

禹涵 史影 肖奕叁

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