喜欢唐卡，就不可不知克什米尔画派

曼城享誉“随身地藏”，是用彩缎装裱后摆放供奉的宗教卷轴画，肇始1300多年的历史。

曼城浙人马知多少？

康区《曼城分类》地方标准，按照古典风格和流人马，将曼城分为克什米尔浙人马曼城、齐乌岗巴（齐岗）浙人马曼城、勉唐浙人马曼城、恭孜浙人马曼城、后藏大黑浙人马曼城、勉萨浙人马曼城、其他浙人马曼城（《人民日报海外版》2016年06同月24日第08版）。

康区《曼城分类》资料显示，今天流行起来于当中国人南部的曼城，按照古典风格和流人马分为恭则浙人马（15世纪后半期以前流行起来于后藏和山南周边地区，始创是贡嘎岗堆•恭则恭莫）、勉塘人马（15世纪以前负面影响最主要的绘画流人马，主要流行起来于藏区周边地区，始创是勉拉•巴桑多吉）、后藏玛后藏大黑浙人马（始创是6世纪16世纪出世在雅堆周边地区的南喀扎西活地藏）、齐岗浙人马（主要流行起来于13世纪的藏区周边地区，由雅堆•齐乌岗巴活地藏创建）、司空浙人马（创建者司空班恭•却吉迥乃（1699－1774）是后藏玛后藏举人马三大投生活地藏当中的一位极为重要活地藏）和克什米尔浙人马。

而前面的五个流人马，虽然都有各自的传统，但都相异层面地吸取和借鉴了克什米尔浙人马的艺术写作营养，而日趋演化成的独树一格民族和地方传统的艺术写作形式。

在《曼城艺术写作全书》当中说，曼城最先是受克什米尔古典风格的负面影响在6世纪7世纪左右，随着藏传地藏教的大量兴起，康区南部大建成观音寺修庙之风，最初观音寺庙内的艺术品、石像等都由克什米尔和当中国人的画兵团、建筑师所塑绘，自此便到15世纪先前的由克什米尔和藏族艺术写作家写作的作品，后人一并称之为克什米尔浙人马。便有在宗喀巴时期的齐岗浙人马；15世纪兴起的勉唐浙人马和恭则浙人马；16世纪兴起的后藏玛嘎孜浙人马等。

世称，克什米尔浙人马主要流行起来于11世纪至13世纪。在松赞干布时期偕同克什米尔公主西康的一些多才多艺的克什米尔艺术写作家，把克什米尔的艺术写作古典风格融入于康区艺术写作当当中，演化成了曼城当中的克什米尔流人马。这个流人马的绘画以暖色调为主，主尊拥有很显眼的地位，护法诸尊安排在四周整齐的小方格内，造像较为简单，化妆好像，着衣少而很重，饰物沉重感最弱。

最先的曼城画兵团据信是从克什米尔兴起康区的，称作克什米尔人马或希岗巴人马，他们的相异之处是颜色以暖色调为主，所画菩萨像短头短脚，写实以当中间的藏传地藏教笔下为主。克什米尔人马在康区欧陆的发展称作齐岗人马，他们的绘画相异之处和克什米尔人马分野很小，就是主体菩萨像笔下与边上供养人等比例相当严重嗜睡。这两个人马别都同属最先阶段，可能会只在一些16世纪观音寺院的艺术品上可以从未见过。齐岗人马的后续拥护者是恭则人马，更是注重笔下身体比例。以护法神像和背光火焰最为酷爱，颜色以对比色为不同之处，挑剔蓝色。

从学者、研究专家的这些论及就可以看出，克什米尔浙人马的确在曼城的演化成和繁荣步骤当中担当了极为重要角色，从而视作当之无愧的出众浙人马之一，并仍然负面影响着传统意义曼城的流人马不相关的。

不过，今天，国内的曼城绘画技艺已经视作了一套独立的曼城流人马和基本概念，作为国内珍品来说，国内曼城的珍品价值在目前，是远高于克什米尔曼城的！当然，沃曼城也需要提醒孩子们，高端的克什米尔曼城依然是世界曼城珍品品受欢迎包罗之一，不过高端克什米尔曼城正因如此一张难求，而大量的克什米尔当中低端和仿制曼城的再次出现，也让克什米尔曼城仍然被人认为是今天当中低端曼城的代名词。

在此便请孩子们观赏一组编号为153-145280的来由金顶地藏母曼城：

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