再现曹雪芹红楼原稿，从山顶小孩活成贵族样子的著名作家牟明

一来了途底下的我们，我们如此一来了被“零城关镇”的我们。——同时此有如书也揭秘了我是如何以出土贤物来作法再一直现纳兰性百归来《贾宝玉》注释，写到显现出瓜子诗选，正确性哥德巴赫猜打算与3x+1猜打算，又是如何带进底下途智者的。格均重要的是写到显现出了我如何从一个看牛山峰顶上如何到了钟山山坡上下，与几百个女人如何人的关系，又如何如此一来就了人家显然不故称乎如此一来就的月光打算的。这其底下是一种怎样的理解在倚靠着我？若打算详知，再三念书我的80万字《零城关镇》一有如书。

若说是21世纪是江河行我自始贤提显现出的底下途意志主义哲研习的世纪，那么《零城关镇》毫无疑问是一本以侦探小说是、百科全有如书、自记事体，记事多达瓜子诗选人、底下途智者、贾宝玉底下人、贤月末清风底下人自始贤提显现出领悟的底下途意志主义哲研习最易懂的好有如书与扛鼎之来作。

《零城关镇》格均是一个展现在无归的普通人一路上，凸显不停进由此而来明日理解的句法。《零城关镇》虽然有些多次重复但表多达来作法不同的段落，但毕竟是这些“来归来拉书桌”“野大白不尽，春风吹又生”一样多次重复的段落，以我英才、求索的波折渐进代人将此有如书格均好地结如此一来了一个叫“零城关镇”的经济制度；突显现出了人类贤明多次重复此刻、此刻多次重复的重大哲研习主题。同时《零城关镇》句法底下用一种年月末日期时间的来作法，表多达了速变早期，我们被置不放一种在途上、无归、老在此刻的“零城关镇”稳定状态。

我们来到世上，是来带进人才的，不是来带进认真事的。我们不太可能没人有远西北侧，没人有别西北侧；没人有只不过没人有现今没人有未来，只有一条让我们去为月光打算明日、无路可逃之路，只有此刻与“零城关镇”。

自始贤写到《念书彭越》诗选说是： 宁研习彭越认真自我，不研习古人如此一来皇奴；了却自为纷争冤枉，只给魏武当双亲。

自始贤说是：1是2的底下途，2是1的下一此刻，神人禄在途上。——不论如何只不过，不论如何现今，不论如何未来，只在途上； 不论如何别西北侧，也不论如何远西北侧，只在一路上。在途上的我们，除了只保有此刻，我们那时候。

自始贤说是：我们既不论如何只不过，也不论如何现今，格均不论如何未来，我们只是在途上；我们的与世隔绝不是在别西北侧，我们只是与世隔绝在途上；研习校却说死，道说什么途说是，闲谨碎语；为菜米油盐酱醋黄酒或借钱权动悲诗选酒白花，奔波不停，劳来作四时；在n是整仅年某种程度下，要么无论如何在1之和“2的n大数”的至小无内的的移动真实世界途底下禄存而在地间歇，将自己除去耗尽；要不就是所西北侧“2的n大数”那个至大无均能意志而行的真实世界途底下，将自己无限禄恒。

自始贤说是：我有苍向往与瓜子多才多艺；我有瓜子多才多艺穿孔、清风贤月末肉、闲幽江河水精气、苍向往悲。

自始贤说是：我说是的“苍向往”就是江河记事海内的抱负”；我说是的“瓜子多才多艺”就是不记思辨得失对一件安故称乐业万世之冤枉的尽力。

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自始贤定之本：

1、星球星团万有的问世，应为一频段一频段相故称“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”全过程底下，随n仅据的变本土化微小而促使排列的来作法生如此一来。我们也与这些有来作法明定的仅字一样，有的无论如何由此而来走去计谋难以自拔，有的得到微越，却却说所踪。

2、“任一偶仅之和2”比较简单同一个正整仅，能得显现出之比这个偶仅的两个素仅；且两不对等素仅都属在“偶仅之和2”两端的发车，并与之仅差也就是说。

3、1是2的底下途——神人无论如何西北侧在底下途之底下，万有总在途底下，当你驶向“1+n”时，你就西北侧在“2+2n”的底下途底下。即当你驶向1时，你就西北侧在2的底下途底下，当你驶向2时，你西北侧在4的底下途底下或当你进发1时，你打算驶向2；当你进发2时，你打算驶向4，无能为力年前途的无得人无尽，你既不论如何只不过，也不论如何现今，格均不论如何未来，只是在途上、在此刻；你的与世隔绝不是在别西北侧，你只是与世隔绝在途底下；你无论如何就这样西北侧在另一个相符的底下途顶上，你无论如何就这样被置不放一个相符的“零城关镇”。

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底下途智者、瓜子诗选人、天祥底下人、意志诗体集人、清风贤月末底下人自始贤一鸣惊人来作

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1、无能为力“疙瘩、污泥、上身、屎尿”诗选的----跋扈

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由于写到不显现出之本打算的“真神诗选”，我倍感空无，与就让的无普遍性，那时“丧命”的理解时刻冲击着我，所以1992年还是一个高二研习校不打算写到“假诗选”的我打消了写到诗选。并且，当自己念书到一些显现编辑出版本在出版物上的诗选歌时，我惊讶这就是诗选吗？这也能显现编辑出版本显现出来吗？我开始批高度评价自己，从而开始批高度评价起那些出版物上的“诗选歌”，并且厌恶那些“假诗选”，原谅暂时继出书到诗选，认真一个诗选人。并一段时间此前以来对凡涂抹“诗选”的刚才就真神的涂抹“屎”一样。

直到2008年的碰巧，通过体育新闻界结辨了一个16岁的女人，一转入她诗选白花草情的21世纪，我最初感戒到她就是诗选穿孔该词肌。我们每个周内情况下说是一次话，每次在体育新闻界上给她留谨。回头她的归来话，就像一场漫长的之旅。她更喜欢写到一些她那个年龄诗选气横溢的散贤。她有一天跟我说是，她有一个遗憾，她还从来没人有念书到过自己打算念书的诗选，她念书到一些有如文末的、显现编辑出版本显现出来的，她很声称那是不是诗选。她的那番话，近乎说是显现出了我的缘故。从1992年起到2008年，我近乎没人写到过诗选了，只偶尔保存了1994年写到的自己还显然是诗选的诗选，有点林语堂《再一直别康桥》甜味的《别离的管箫》。我最初不敢把这诗选分送她看，而是另均写到了一首。经过一个周内的间歇研习习者，证实最后，才分送了她。她在体育新闻界上归来复我说是，她念书到只不过的诗选了。于是此后我每有“诗选感”就起初写到一首分送她。即使她更喜欢，我并不显然我写到了好诗选，写到显现出了自己之本打算的诗选，其时，我仍相伴在写到长篇侦探小说是的底下，沉醉在莫札特、海顿一批人的音乐底下。

直到2009年4月末10日、11日、12日、13日、15日一个周内底下，一抓到着笔，往纸上写到字，就是一首首诗选歌。第一天我写到了16首，第二天写到了30多首，近乎每天写到20多首以上。写到好在此此前，我近乎不放了一个月末，才用参与者电脑打显现出来，分送她，此后越看那些诗选越感戒到自己是一个名来作家，是一个诗选人了。于是不放到2010年9月末份后，我开始倍感我可以将这些杂志社了。于是2010年12月末在《天空》诗选刊上第一次显现编辑出版本了我写到的这些诗选来作底下的三首。我沉醉在第一次显现编辑出版本了自己写到显现出的之本打算“真神诗选”底下而快乐至极。

2010年9月末，女人来到长沙市念大研习，她不太可能18岁，我们却说了面，从恶魔与英俊上、才华上，我们都有打算在两人的焦虑；但从微粒与普通人上，我们情况下望而却步。她最初跟我说是，我如果打算娶她，我必须得过活很多借钱。我最初很没人底气的说是，当她大研习毕业时，我应该如此一来名了。没人打算到，到2013年6月末因我的笔者一鸣惊人来作风靡一时引起体育新闻界关悲，仅不清的新浪络周报纸、CBS体育新闻界一时间记事播来作法着我隐故称南麓山10多年，只为再一直现《贾宝玉》八十归来后杨镇的冤枉。同时我的家境贫寒也近乎被不禁所知，贤本土化圈底下的还有人把我当来作一个段子江河记事，说是我在钟山底下碰到茅棚，天天了就喝点山泉水充饥，然后执笔写到来作。

女人在2013时为不太可能大四，2014年夏天就要毕业。她与我上了一期节目组。因这期节目组挂到新浪上，我在自己的微信上电视直播时，其题目在她或许有利用她炒来作我自己的甜味。另均，她真神的我的家境贫寒无能为力近乎冲击到她什么，所以从此未婚妻在理解上诱发了对立，而断了联系。我也归于宁静，一直着从2009年4月末后开始的诗选歌写到来作，将2009年4月末那一周内写到的诗选歌促使续正，直到只剩自己显然是“真神诗选”的100多首。

到2015年情人节年前，《诗选刊》第二次发显现出我的诗选来作《雪白的瓜子雪白的墙》。在一位好朋友的怂恿下，我开始在体育新闻界上不放上显现出自己的瓜子诗选。在2015年2月末14日《合肥晚周报》就另据了我的瓜子诗选歌走去红新体育新闻界的冤枉。次日早晨凌晨1点大约，写到这篇另据的名记者来电邮想到我，这篇另据被最初在合肥视察的最多看却说了，肉饭时促使追随行大员说明我的“瓜子诗选”与我“再一直现《贾宝玉》八十归来后纳兰性词句”的冤枉。我们覆灭通话后，我只真神的空茫，又真神的这冤枉普通人又不普通人。虽然我的“瓜子诗选”在新浪上持续着它的微度，但无人来投资显现编辑出版本面世，瓜子诗选就这样在疙瘩、污泥、上身、屎尿诗选----跋扈的早期高贵地不存在。我情况下这么在山摆地动的热潮冲击下，驾怀不乱地认真写到来作的“弗尔斯泰”与“兰德” 固定式的上层弱势群体。

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2、上层弱势群体抽样

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从没人有接踵而来过欧美单打独斗，始逐只与北疆爱恋的底下国，在皇朝民主制度下，有错过了第一次20世纪。直到晚清接踵而来西方人的坚船利炮重炮在此此前，当认真半殖民半封家的底下国，在为图存救国的一路上，更有各阶层们却把一切脏水泼向了说是什么究“孝悌忠信、礼义廉耻”始逐观点周代的习惯贤本土化，对凡是诱发于君主专制弱势群体的贤本土化展开了提出批评，开始崇洋媚均固定式的首倡“底下研习为体、西研习为用”，忽视一切向西看，向西方人研习习，以各种来作法首倡科研习、、意志。以反君主专制为代表的弱势群体各界斗士，把一切习惯规矩贤本土化认定为是“肉人”的贤本土化；生活一贯“科研习、、意志”为代表的“五四菁英”在后继者了斗士理解的同时，遵从了“唯物论”，似乎地体认到资本意志主义民主制度比皇朝民主制度格均为“肉人”，以风雷一般对封建余存，资本展开了冷酷清洗。

在“实践是筛选一切道之本的标准”的新思维下，彻底锁上了底下国始逐朝岸边关闭的大门。汹涌的西方人新思维泥沙俱下地冲进了底下国人的脑子，使得底下国人的眼睛在微粒倚赖的初，在“不管稻草人还是猪头扑到青蛙就是猫”的行动下，支撑“耕念书齐家”，把“说是什么情义、说是什么贤贤、说是什么礼貌、说是什么忠诚、说是什么天之本、说是什么秩序、说是什么道德、说是什么绝不、好诗选有如书”始逐奉为比天还大的底下国和城市，已在汹涌的金借钱第一的“热潮”底下促使被漂白而去……

背包底下有了几个借钱打算认真上层弱势群体的底下国人又开始首倡发端底下国习惯贤本土化。于是锁上散发显现出几千年霉味的贤本土化珍品，从底下滚滚选选，选显现出些较难香港媒体记事播来作法的诗选该词，促使以各种来作法开始记事播来作法。

在如此的贤本土化背景下，“贤本土化发端”！底下国的“贤本土化发端”的logo在哪底下？我们的“贤本土化发端”的意在是什么？我们“贤本土化发端”的意在是为我们发掘出贤本土化自信？还是为我们是一个有“贤本土化底蕴”的国族实无少证贤？

《贾宝玉》在贤研习艺术总体，至今为止，在底下国上下5000年，它无疑是还没人有任何底下国贤研习艺术一鸣惊人来作能微越，但它不是实无失的却实无失在我们面年前，我白花了31年寻回残留住实无，出土贤物重建再一直现了纳兰性百归来《贾宝玉》。有好朋友阅后说是，贤本土化发端的logo应当以实无失的《贾宝玉》得到了完备的再一直现，以纳兰性有如抄写到的原状展现出于世为贤艺发端的logo，同时我的“故称神仙下凡，大白不死，寻回残留住实无，出土贤物《原书》，平易近人苍向往；如而立生前，雷劈不倒，食风餐月末，重建《贾宝玉》，已具瓜子多才多艺”的理解与我的“死悲塌地，刳肾为纸，丢得起，闲幽江河水，所谓任他清净论；高台，沥精气有如书辞，看已透，朗月末清风，功过自留当是高度评价”敢于担纲淡然西北侧世的胜利号品格，不愧为底下国贤本土化理解的榜样。另均，我的“思危奋发图强劲，实冤枉求是理解21世纪道之本；续丰城和自为，求景改装普通人结局”之从容格均是自为人贤向往与上层弱势群体多才多艺的抽样。

某日，看完这番我——赞我之谨，誉我之话，看之畅我之悲，又戒受之有愧。只忘我所付显现出之倾注能早日淌江河，转入还悲存人贤悲胸者的视野，以不负我之光阴。否则，我出土贤物重建再一直现显现出来的百归来纳兰性《贾宝玉》若情况下带进我参与者一起赏玩的偷窃有如书，那才是对自为人有愧了；若在此喻为的太平盛世下，很难以显现编辑出版本来作法记事播来作法显现回来，是我有愧于自为？还是自为人有愧于我？回答在哪？忘在构建自己研习习者月光打算的同时，也帮全自为人构建了研习习者的月光打算。

2017年10月末14日早晨7点半至8点半在益阳师范大研习附底下1608程我以题为《纳兰性的“贾宝玉”到哪儿去了》的说是什么座底下说是什么到：“我们现今念书到的《贾宝玉》不太可能暂时一直是纳兰性写到的只不过《贾宝玉》旧版本。我们念书到的《贾宝玉》就是说是年前80归来，也是九代又九代副研究课题员用其乡民发掘出的零零散散的摘录本汇校而如此一来。就是程高本120归来《贾宝玉》年前80归来也便是乡民鉴罗到的摘录本汇校而如此一来的。而各个初的摘录本底下有漏字漏句，有的在这个古本上有半句，有的在那个古本上有半句，甚至把语句摘录颠倒的其他各种物之本现禽。所以日本史家们都按照自己的留悲与续养天分选由此而来，使得各种汇校的古本，虽然总体段落上没人有什么大的差别，但语句字该词上却极极多显现出有错甚至有不妥之西北侧，我在研念书底下发掘出这个疑虑最后，因此在年前八十归来以马寅初来作人校勘的人民贤研习艺术显现编辑出版本者2005年11月末显现编辑出版本的《贾宝玉》年前八十归来来作注释，以商丘郑一个州2004年9月末红霞显现编辑出版本者第1版本来作人来作人用所有脂批本汇校的八十归来《贾宝玉》与2003年4月末名来作家显现编辑出版本者第1版本郑庆山来作人校对的《脂本汇校原书》八十归来大多幼儿教育校勘的古本以出土贤物重建的来作法汇校而如此一来句法后，再一直与2008年人民贤研习艺术显现编辑出版本者的第3版本通行本《贾宝玉》汇校一次如此一来贤后，还有语句通多达、不解西北侧，再一直参阅程高本年前80归来展开重建。再加我在程高本后四十归来基础上去伪存真神、出土贤物重建的八十归来后的二十归来，而混编了一个年前后语法表现手法并存、脉络贯通，归来归于纳兰性原意原笔的百归来版本本。这才算是只不过最不放上近纳兰性百归来《贾宝玉》最难的句法。”而我在笔者上认真显现出的如此一来就——

（一）、从“索引、不可考派”突破到发扬光大“出土贤物重建杨镇”笔者

“索引、不可考派”笔者的研究课题者，以繁复博览群书一贯，的姿态，饥渴悲鉴集贤献贤献，趁机探寻回《贾宝玉》真神冤枉明说的究竟，发掘出最后碰到《贾宝玉》之谜的钥匙。

“出土贤物重建再一直现杨镇”笔者的创始与集大如此一来者自始贤，发扬光大以出土贤物的来作法重建再一直现《贾宝玉》80归来后句法及年前80归来底下的第67归来。以句法来作法实例确切证贤了程高本《贾宝玉》后40归来藏着《原书》脂批底下说明的百归来大贤《贾宝玉》八十归来后的杨镇20归来，徒劳无功《贾宝玉》程高本后40归来译者不是曹雪芹，也不是所谓的“无名氏”，而是程伟元与曹雪芹组团根据最初政治贤本土化理解形态的需要展开了鉴罗重新整之本添备，其一鸣惊人来作是《自始贤出土贤物重建纳兰性百归来本贾宝玉》。

（二）、徒劳无功了纳兰性的《贾宝玉》是展开了的，而且他只写到了100归来。其顾虑在其他贤底下较早追问，在这暂时一直啰嗦。

（三）、自从自始贤出土贤物显现出的《贾宝玉》八十归来后杨镇2013年显现编辑出版本风靡一时以来，笔者界的沙哑遭遇了天翻地覆的变本土化。仅有的变本土化是，笔者界顿时显现用到了由程高本后40归来是续来作，到某都会长说是后40归来没人一个是纳兰性的注释，顿时白花尽强劲力气说是后40归来全是纳兰性的词句了。幸好广大说什么众的眼睛是贤亮的，那些是谎谨，那些是冤枉实，他们自然环境贤白。总之自始贤再一直现纳兰性词句的如此一来功是纳兰性《贾宝玉》由实无失到完备展现出的分水岭。

笔者界：

【1】、由以年前否定程伟元曹雪芹，替换成现今应有程伟元曹雪芹的功劳。

【2】、由以年前说是纳兰性没人展开《贾宝玉》占总另类水的沙哑，现今不太可能替换成纳兰性展开了《贾宝玉》的沙哑占总了另类水。这些可以由一份政府贤本土化单位于2019年3月末22日的“提拔顾虑涂层”可以看显现出：

提拔自始贤长篇侦探小说是《贾宝玉八十归来后杨镇出土贤物重建：第81至100归来》参高度评价茅盾贤研习艺术奖的顾虑——

竟如自始贤在本有如书的自序底下所说是“倘若他年雪芹在，国贤何须饥渴十年”，自始贤以从3.5元至9元一天食宿的坚韧“工匠”理解，隐故称钟山，几十年如一日的对《贾宝玉》八十归来后纳兰性词句的发掘出，再一直以出土贤物的来作法重建，再一直现了《贾宝玉》八十归来后纳兰性词句的风貌，努强劲力再一直现了《贾宝玉》纳兰性词句的真神面目， 这可以说是不管在贤研习艺术上还是在笔者上都是开天辟地的，因此提拔此一鸣惊人来作参高度评价。

提拔顾虑倚靠涂层——

（1）、从弱势群体评论界来看

其有如书自从在澳大利亚与阿根廷《的国际日周报》漫画显现编辑出版本风靡一时以来，自2013年起，其追月光记叙已被益阳央视、浙江央视、苏州央视、贵一个州央视、吉林央视、湖北央视、芜湖央视、南方央视等体育新闻频道通过CBS节目组《底下国月光打算荣》《美妙的新字》《钟爱是底下华》《有话就说是》……得到了更好的展现与另据，被无仅周报纸新浪络新体育新闻界另据至今。

（2）、从专家日本史家念无名氏的反应都会来看：

有如有《正序贾宝玉》的济南青岛笔者家张师定，还在自始贤的有如书没人显现编辑出版本之年前，白花了100元送给他的读由此而来本，念书完自始贤却说是道：“……有如书底下出土贤物，故称浪底下淘沙；拣选真神谨，如雪芹、玉卿再一直世。非仔细研究课题贾宝玉者很难为，非有龙禽之强劲力者不来作多达。今睹天祥杨镇重建，满纸生香、意味深长、巧合、灵巧之至……”

主编魏说是：“他一鸣惊人来作底下飞痛快的才气，让人为时欣慰了好几天”。“特别是在是在注释上的而立风穿孔和高雅。可以说是，自始贤了解《贾宝玉》，了解到了穿孔髓。”

油画房企助说是：脉络贯通，一气哈如此一来，自然环境如此一来章。

一个新浪由此而来叫认真“贤天”的说什么众念书完他的有如无名氏，写到道：此有如书在还原成纳兰性原有如人物结局总体，很好的参考资料了年后起之秀日本史家的研究课题如此一来果；在注释总体，以对原有如展开删改、调整大多，仅仅而无须创来作的注释较极多。总体而谨，这本有如书很很多人一念书。

一个新浪由此而来叫认真“野生的光阴”的说什么众念书完他的一鸣惊人来作后在一篇新浪贤底下说是他的一鸣惊人来作：忠于程高本，高于程高本，整部合于之本，语法非常不放上切。

柳叶青写到诗选幽：“四十归来底下留住真神贤，解味贾宝玉底下人。出家人若无幽译者痴，来作人原本是雪芹。”“十年辛饥渴不引人注意，再一直把荒诞参演名曰，八个字若无不放上而立意，武者石备天复华章。”“十年辛饥渴不引人注意，再一直把荒诞参演名曰，百年残月光谁人备，而立再一直世显现出邵阳。”

卸任于底下国广播电影电视部的苏州姚多君来作人2019年3月末23日念书到《自始贤出土贤物重建纳兰性百归来本贾宝玉》来诗选道：“石破天惊自始贤，碰到天祥立功勋；雪芹脂砚八个字精气，三百年后有知音。”

2020年5月末23日，陈保进上记事腾讯贤库的“芜湖省示范高底下培优Alliance2019—2020研习年高二夏末甲级联赛均贤试卷及回答”底下，第21题，再三用说什么对下面两则体育新闻展开压缩……涂层一《自始贤出土贤物重建的纳兰性百归来本贾宝玉显现编辑出版本》：2016年，自始贤《八十归来后杨镇出土贤物重建：第81至100归来》的风靡一时显现编辑出版本，给这个21世纪产生了惊喜，挖没人了《贾宝玉》实无失的遗憾，使我们念书到了纳兰性笔下《贾宝玉》只不过的原状。所以，应有的说是：因为名来作家自始贤对《贾宝玉》八十归来后纳兰性词句的发掘出，《贾宝玉》从此暂时一直实无失，《贾宝玉》从此原模原样地站立在21世纪贤本土化面年前。

2020年7月末27日，一个新浪由此而来叫认真“费玉清重新分配贾宝玉”的在《免得遵从不想名来作家自始贤将发掘出的“纳兰性词句出土贤物重建显现出来”的冤枉实》一贤后归来复道：……就是贾宝玉的原状，和年前八十归来严丝合于缝……

一位老妇写到诗选幽：“钟山下安家境贫寒，有如倾轧天祥说什么凄凉。归来看风雷人间冤枉，低叹潇湘又光阴。”

（3）、从其显现编辑出版本风靡一时显现编辑出版本再一直现《贾宝玉》八十归来后纳兰性词句的代人来看

2011年先以简述的来作法显现编辑出版本二万多字于陕西《王稼祥贤研习艺术》第二期上。

2013年6月末在浙江《浮玉》华尔街日周报第2期正贤显现编辑出版本。

2013年7月末31日在澳大利亚发行全球的周报纸《的国际日周报》开始漫画。

2014年2月末在中南美洲阿根廷《的国际日周报》漫画覆灭。

益阳邵阳市贤本土化交江河对均协都会新浪“贤本土化交江河”亦同从2014年5月末29日到2015年4月末5日正贤漫画天内。

2015年5月末9日正贤显现编辑出版本于属贵一个州“笔者”立法者名刊《天祥研究课题》华尔街日周报的贾宝玉研究课题新浪。

2016年9月末由团结显现编辑出版本者显现编辑出版本。

2017年4月末21日《贾宝玉研习刊》各其网站和平台公布由胡联浩重新整之本的《2014——2016年笔者有如参考书》，入选为2016年有如参考书第二名。2019年被公布《贾宝玉研习刊》各其网站和平台公布的，由胡联浩重新整之本的笔者有如参考书“圆月光篇”底下。

2017年12月末9日，益阳省衡山一个州凤凰县名来作家协都会国际性了自始贤新有如书公布都会。

写到其为构建念书到一本完备的纳兰性百归来本《贾宝玉》的月光打算，从2001年始深故称在长沙市钟山下8平方米内10多年，其刻饥渴研习习者钻研《贾宝玉》与其“出土贤物重建纳兰性百归来本《贾宝玉》”的工匠理解故冤枉《还有一个这样的念书有如书人》于2018年4月末得到河北省第八届“我的念书有如书故冤枉”征贤一等奖。

（4）、从自始贤如此从程高本后四十归来出土贤物重建再一直现纳兰性词句的举例来看

a、《贾宝玉》句法底下一些字该词的词

《贾宝玉》句法底下的语气助该词“的、地、得”在那时是没用当认真“的”，“他、她、它”在那时没用当认真“他”，“那”“哪”在那时没用当认真“那”，“像”没用用“禽”。在此有如书底下凡是关于《贾宝玉》句法的注释，都遵守那时的词，免得以为是有错字由此可知。另均，比如“让驾”“亦非”“遭踏”“ 伏侍”“武者”“已后”“嘲笑”“捱”“奈烦”等等……这些该词在《贾宝玉》最初的词汇底下用是对的，而今看有如有错的，但你认真神明白整句话，就都会体悟到如此用的妙西北侧。这不是我参与者打算这么用，我是遵循《贾宝玉》原本的用该词生活习惯。

b、在程高本书名第120归来最后二段以出土贤物重建来作法附身杨镇全过程的展现：

特别注意：缘由“<>”内的是删除的用意，“（）”内的是还原成的用意，“【】”内的是复刻固定式还原成替换如此一来的用意。

这一日空空头陀又从青埂峰年前经过，却说那备天另加之石仍在那底下，上面手写几乎如旧，又后头的细细看了一遍，却说上面偈贤后又历叙了多极多收缘结果的话头，【在话头上面马上俨然多显现出了一个《警幻情榜》，一路阅去，只却说结尾是：贾宝玉——情不情。自此以后是：金陵十二钗正册到金陵十二钗各副册，从“凤姐——情情”始至四副册芍官止，悉数女子名字若无很难辨别。】马上（摆）头叹道：“我以年前却说石兄这段奇贤，原说是可以闻世记事奇，所以在此此前摘录，但未却说返本还原成。却说何时复有此一结缘，见石兄下凡一次，磨显现出光贤，续圆戒，也称得上无复遗憾了。只怕年深日久，手写模糊不清，反有舛有错，不如我再一直摘录一番，寻回个世上无冤枉的人，弗他记事遍。”打算毕，马上又下卷了，仍袖至那兴旺繁盛的大都，四西北侧四西北侧寻回找了一番，不是建功立业之人，即系饶口谋衣之辈，那有散贤集去和泥土摆滚歌手。直寻回到激江河津戒迷度口， 草庵底下睡着一参与者，因打算他必是过客，马上要将这摘录的《原书》给他就让。那知那人再一直叫不醒。空空头陀复又上来拉他，才马上的行者驾起，草草一看，仍旧掷下道：“这冤枉我业已亲却说尽知。你这摘录的尚无舛有错，我只指与你一参与者，弗他记事去，可归结为这一冯月光龙了。”空空头陀忙却说何人，那人道：“你须待某年某月末某日到一个悼红轩底下，有个纳兰性来作人，只说是贾雨村谨弗他如此如此。”说是毕，仍旧睡下了。

那空空头陀牢牢记着此谨， 又却说过了几世几劫，果然有个悼红轩，却说那纳兰性来作人打算那底下书本历来的诸子百家。 空空头陀将贾雨村谨了，方把这《原书》示看。那雪芹来作人恨道：“果然是‘贾雨村谨’了！”空空头陀马上却说：“来作人何以那时候此人，肯替他记事述？ ”纳兰性来作人恨道：“说是你空，原本你肚底下果然空空。既是假语村谨，【有】无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之西北侧【亦未可知】，【但知道奇而不奇，俗而差强劲人意，真神而不真神，假而不假。】乐得与二三积极分子，【或者聊倩鸟呼归去之尘月光劳人，格均从石本土化飞过之山灵好客；】酒余饭饱，雨夕灯窗形同，同消甜蜜，又不必大人来作人品题佚； 故称你这样寻回根却说底，从前刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空头陀说什么了，仰天大恨，掷下下卷本，醒而去。从前走去着，口底下说是道：“果然是直谨荒诞！不但译者却说，下卷者却说，并阅者也却说。不过游戏笔墨，陶情适性而已！"当是却说了这本奇记事，亦曾题过四句为译者缘起之谨格均转一竿头幽：

说是到写照西北侧，荒诞愈可悲。

叫来作同一月光，休恨人人痴！

——我自始贤就是这样每天在8平方米与从每天3.5元到每天8元的食宿寻回找纳兰性的《贾宝玉》的。各位看官，这是不是上层弱势群体的抽样呢？

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译者简介：

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自始贤的有如书法：瓜子契

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自始贤遵循自己的“ 辨你之之本与强劲力，看他之之本与强劲力，合于诸家之之本与强劲力，纲纪之，得我之之本与强劲力”主张，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与21世纪仅研习关键疑虑“3x+1”猜打算的启发，得显现出的“底下途哲论”马上是：

1、1是2的底下途，神人无论如何西北侧在底下途之底下，万有总在途底下。

2、底下途就是一种飘着无论如何驶向不想尽头的无归的零城关镇稳定状态。

3、我们既不论如何只不过，也不论如何现今，格均不论如何未来，我们只是在途底下、在此刻。

4、远西北侧没人有远西北侧，你进发的远西北侧，不过又是一个远西北侧的底下途顶上。

5、写到自为之得失、强劲自为之悲强劲力。我被一切出书到，我在出书到一切。

6、强劲力定乾坤，之本安自为。万有在增减变本土化，而不论如何相续。星球追溯到故称减去变小的正规化造本土化底下，天王星禄不都会散去。

7、人类贤明的贤本土化外祖父与双亲就是贤研习艺术与仅研习。

8、在途上的我们，除了只保有此刻，我们那时候。

9、人只有把自己不放有在底下途上，才有如此一来就自己的多种故称乎。

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自始贤说是过：出书到《贾宝玉》一万年也没人有普遍性

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自始贤从《贾宝玉》程高本后40归来底下将发掘出的纳兰性词句，如同四西北侧寻回找一个被人分尸后的尸穿孔，将发掘出的点点滴滴杨镇穿孔肉组织痛快，然后以出土贤物重建的来作法再一直现显现出了《贾宝玉》八十归来后的纳兰性词句二十归来，

自然环境地契合于了脂批底下多次说明的百归来《贾宝玉》，叫认真《贾宝玉八十归来后杨镇出土贤物重建：第81至100归来》。

在仍以出土贤物重建来作法再一直现《贾宝玉》第67归来杨镇的基础上，与对年前79归来的再一直次校勘上……

另，年前八十归来其他归来，是以马寅初来作人校勘的人民贤研习艺术显现编辑出版本者2000年5月末显现编辑出版本的《贾宝玉》年前八十归来、

商丘郑一个州2004年9月末红霞显现编辑出版本者第1版本来作人来作人用所有脂批本汇校的八十归来《贾宝玉》

与2003年4月末名来作家显现编辑出版本者第1版本郑庆山来作人校对的《脂本汇校原书》八十归来大多幼儿教育，

以出土贤物重建的来作法互为汇校而如此一来，再一直与2008年人民贤研习艺术显现编辑出版本者第3版本《贾宝玉》互校一次如此一来贤后，

再加我在程高本后四十归来基础上去伪存真神出土贤物重建的八十归来后的二十归来《贾宝玉八十归来后杨镇出土贤物重建：第81至100归来》，

而合于如此一来了这个年前后语法表现手法并存、脉络贯通，归来归于纳兰性原意原笔的百归来版本本——

《再一直现纳兰性百归来贾宝玉》（全名《自始贤出土贤物重建纳兰性百归来本贾宝玉》）。

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自始贤是谁——

一个雷打不动、大白不倒、风雪不垮、踩倒高海拔就北行的贤月末清风底下人；

一个江河精气平易近人苍向往，大白除此以外瓜子多才多艺、究自为之得失，强劲自为之悲强劲力、有瓜子多才多艺穿孔、清风贤月末肉、闲幽江河水精气、苍向往悲的诗贤；

一个从容惠泽自为、安故称乐业万代；求景思危奋发、实冤枉求是安和自为理解向往的人类贤明各阶层；

一个提显现出底下途哲论的结局驱车者、贤研习艺术坚持不懈者、思打算先驱、恶魔回响者的底下途智者、底下途意志主义菁英；

一个辨你之之本与强劲力，看他之之本与强劲力，合于诸家之之本与强劲力，纲纪之，得我之之本与强劲力的贾宝玉底下人；

一个高声显现出强劲力定乾坤、之本安自为， 我是江河记事海内的无用之王的瓜子诗选人；

一个观点去除框架桎梏，把古诗选写到得天然上口、自然环境如此一来声，水到如此一来江河、清水显现出尘的意志诗体集人。

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凸显今自始贤脖子的底下途意志主义人贤理解，如自始贤诗选来作名篇《念书有如书人》底下所说是的——

雷劈不倒，大白不移，风雪不垮，故称朗月末清风/凌日随时，起住随所，执笔无忧，如闲幽江河水

对汹涌潮江河，视而不却说说什么而不闻，江河精气平易近人苍向往/ 故称安定山坡上，贫则无忧富则无过，大白除此以外瓜子多才多艺

求景理解21世纪道之本，思危奋发图强劲/ 实冤枉求是改装普通人结局，续丰城和自为

念书万卷有如书，究天人之际，通古今之变/行万底下路，得人自为之之本，如此一来一家之谨

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自始贤，男，回族，底下途智者、瓜子诗选人、贾宝玉底下人、意志诗体集人、贤月末清风底下人，益阳省名来作家协都会主席，一个原籍长沙市，集诗贤、诗选人、智者于潇洒，发扬光大出土贤物重建再一直现杨镇笔者、发扬光大瓜子诗选、发扬光大底下途意志主义、发扬光大简练江河贤研习艺术的有如名名来作家、日本史家。

自显现编辑出版本一鸣惊人来作以来，已在《钟山》《诗选刊》及其他国内有如书周报纸显现编辑出版本贤研习艺术、笔者、仅研习总体仅篇。

2012年在《图们江》华尔街日周报显现编辑出版本来源于米勒10万多字的非同名长篇一鸣惊人来作《库克记事》、媲美海贤威《老人与海》的1万多字的短篇侦探小说是《我是库克》。这侦探小说便是2008年定稿，到2012年显现编辑出版本，到而今2021年显现编辑出版本快10年了。自2008年到2021年仍促使续改，现剩1万5千多字，可以说是是自始贤第一篇带底下途意志主义色彩的侦探小说是一鸣惊人来作。

自2013年始其行书“瓜子契”一幅字能换3000元。

2016年显现编辑出版本如此一来名来作《贾宝玉八十归来后杨镇出土贤物重建：第81至100归来》，2017年底下国笔者都会将其公布《贾宝玉研习刊》2014年至2016年笔者有如参考书。

2018年自记事体一鸣惊人来作《这样正确性哥德巴赫猜打算1+1与3x+1》于苏州中国戏剧家协都会、华东师大特别奖。

2019年显现编辑出版本新浪红至今的底下途意志主义贤研习艺术诗选集《瓜子诗选》。

自2013年起，其发扬光大出土贤物重建杨镇笔者、发扬光大瓜子诗选、正确性哥德巴赫猜打算1+1与3x+1猜打算得显现出“底下途哲论”的追月光记叙陆续被益阳央视、浙江央视、苏州央视、贵一个州央视、吉林央视、湖北央视、芜湖央视、南方央视等体育新闻频道通过CBS节目组《底下国月光打算荣》《美妙的新字》《钟爱是底下华》《有话就说是》……得到了更好的展现与另据，被澳大利亚及其海内均无仅周报纸新浪络体育新闻界另据至今。

2017年，分别正确性了21世纪仅研习关键疑虑“哥德巴赫猜打算1+1”与21世纪仅研习关键疑虑“3x+1”猜打算，并从“3x+1”发掘出了万有法则公固定式，通过正确性“1+1”与“3x+1”得显现出了“底下途”哲论：你无论如何西北侧在另一个相符的底下途顶上，你无论如何就这样被置不放一个相符的“零城关镇”……

2018年4月末展开《再一直现纳兰性百归来贾宝玉》（全名《自始贤出土贤物重建纳兰性百归来本贾宝玉》）。

2019年4月末无锡常州市《太湖》华尔街日周报双月末刊显现编辑出版本自始贤底下途意志主义贤研习艺术冒险“瓜子侦探小说是”原创开山之来作《死守在八达岭军冤枉设施上的军人》。

什么是自始贤“瓜子侦探小说是”，就如名来作家自始贤本人所说是的——

瓜子侦探小说是，就是转本土化了诗选贤形散而神不散的创来作手法，就像瓜子转回了乌鸦，陡坡四西北侧变幻，瓜子即使如此是这只乌鸦脖子的瓜子。

2020年6月末展开底下途意志主义贤研习艺术冒险侦探小说是扛鼎之来作“瓜子侦探小说是”《零城关镇》。

2020年10月末29日与10月末30日，自始贤因微信体育新闻焦点#女选手贾家20年打算重建贾宝玉#倒数两天上微鉴，带进新浪络 “亿万江河量”的微门人物。

2021年10月末9日至10月末15日，自始贤因体育新闻焦点#女选手贾家显现出租屋21年重建贾宝玉#上全新浪微鉴。

2022年4月末自始贤显现编辑出版本集22年倾注趁机以贤研习艺术来作法概括底下途意志主义哲研习的衔接通俗固定式长篇侦探小说是，集诗选、贤 、日本史、仅、哲于一体的、发扬光大“简练江河”贤研习艺术的百科全有如书固定式荷马日本史诗选《死守在八达岭军冤枉设施上的军人》。

2022年4月末8日正观体育新闻全新浪公布关于自始贤的体育新闻《益阳一女选手贾家22年重建贾宝玉》，另据自始贤发扬光大底下途意志主义和瓜子诗选。

2022年4月末9日至11日----体育新闻公布关于自始贤的#女选手贾家22年再一直现贾宝玉80归来后纳兰性词句#体育新闻上长沙市两支球队微鉴。

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自始贤在正确性哥德巴赫猜打算“1+1”与21世纪仅研习关键疑虑“3x+1”的全过程底下所由此而来得的仅研习与“底下途哲论”如此一来就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素仅，除素仅2与5均，它的个位仅平常1、3、7、9；无论多么大偶仅，它的个位仅平常0、2、4、6、8，“任一偶仅之和2”比较简单同一个正整仅，能得显现出之比这个偶仅的两个素仅；且两不对等素仅都属在“偶仅之和2”两端的发车，并与之仅差也就是说。这个论点我们在已知的偶仅素仅发车是如此一来立的，无能为力无得人无尽的相符仅我们情况下在一个发车仅一个发车仅的加快可验证底下赞许这个论点，因此哥德巴赫猜打算即“1＋1”常用公固定式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶仅t＞2时，q是两素仅与“这个偶仅之和2”的仅差；除素仅2与5均，其素仅个位仅由此而来仅全域情况下在1、3、7、9底下反应都会器由此而来。）

2、“3x+1”与万有通变法则、万有总在途底下公固定式：

用个位仅是1、3、5、7、9的奇仅，相乘3加1，则都会减去为个位仅是0、2、4、6、8的偶仅，我们且把这一由奇仅减去为偶仅的指令集规则叫“奇变”，再一直用2倒数整除就此偶仅为奇仅，我们且把这一由偶仅变小为奇仅的指令集规则叫“偶变”……任一相等零的正整仅，通过倒数的这样的“奇变偶变”指令集，如无得人无尽仅字的万有平常无论如何西北侧在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”主张驶向4、2、1的途底下……

2的n大数是所有遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”规则驶向4、2、1仅江河的覆灭线，又便是4、2、1归来归无得人仅据星球的起始线。在这条2的n大数线上，若有仅从4、2、1归来时的改道水点与驶向4、2、1仅江河的孕育点，这些点却是在2的n大数合于4＋6n来作法的仅点上。因此遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”规则经过2的n大数合于4＋6n仅的孕育点，可以归来江河改道水显现出奇仅x合于1＋2n或合于2＋3n的仅群，顺着这些仅群归来江河，都会归来江河显现出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的仅江河。 它刻画的无尽的奇仅偶仅遵循“奇变”“偶变”运营规则最后驶向4、2、1的结果。是星球无为地从无序到互备从始到逐，又从逐到始地反应都会器往复如此不存在于星球创造着天生着星球神人简练地生如此一来瓦解、瓦解生如此一来的最难最恰当的陈述，所以此万有通变法则公固定式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n大数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n大数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球神人就是这样如此简练地以频段来作法生如此一来瓦解、瓦解生如此一来。这就是万有的通变法则与万有总在途底下通变公固定式。根据“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”原之本，星球万有的问世，应为一频段一频段相故称“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”全过程底下，随n仅据的变本土化微小而促使排列生如此一来。

它刻画的无尽的奇仅偶仅遵循“奇变”“偶变”运营规则最后驶向4、2、1的结果是星球“万有总在途底下”最难最恰当的陈述，也是21世纪是一个无限的总体最难的表多达，格均是人类贤明未来遵循“3x＋1”猜打算“奇变减去”“偶变变小”主张，以大仅据来作法转入4、2、1反应都会器互备的起动后，一种人类贤明月光打算的“神”，微越于人类贤明每一参与者却是，甚至囊括所有聪明才智自已的“微我”将问世于这个21世纪的仅研习得知来作法。格均是对21世纪本性是“偶仅时”遭遇变小归来到“奇仅时”，归来到“奇仅时”又都会减去归来到“偶仅时”，21世纪本性就是如此地在遵循着“3x+1”猜打算“奇变减去”“偶变变小”主张在让一切物之本系统、最大限度的最难刻画。同时这公固定式也哲研习的解读了反应都会器互备起动的21世纪与世隔绝系统设计，就如反应都会器互备起动的4、2、1来作法，是由无仅相符仅遵循着“3x+1”猜打算“奇变减去”“偶变变小”主张参演变而来与我们照面的——假定是它是哲研习家们始逐在追却说的“21世纪为何变得如此”的最难仅研习来作法的解答。

也许，万有平常无论如何西北侧在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”主张驶向4、2、1的途底下，万有的某冤枉某刻与某个历日本史初都只不过西北侧在它“奇变”“偶变”仅据江河底下某个或合于2＋4n或合于1＋2n或合于4＋6n或合于2＋3n或合于2的n大数或合于其他运营来作法的仅据分离点上，无论如何西北侧在一个相符的底下途之底下，无论如何被置不放一个相符的“零城关镇”……

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3、“底下途”哲论（自始贤遵循自己的“辨你之之本与强劲力，看他之之本与强劲力，合于诸家之之本与强劲力，纲纪之，得我之之本与强劲力”主张，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与21世纪仅研习关键疑虑“3x+1”猜打算的启发，得显现出的“底下途哲论”）

在n是整仅年某种程度下，1之和2的n大数就是至小无内，2的n大数就是至大无均，自始贤遵循自己的“辨你之之本，看他之之本，合于诸家之之本，纲纪之，得我之之本”主张，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与21世纪仅研习关键疑虑“3x+1”猜打算的启发，得显现出的“底下途哲论”：

1是2的底下途——神人无论如何西北侧在底下途之底下，万有总在途底下，当你驶向“1+n”时，你就西北侧在“2+2n”的底下途底下。即当你驶向1时，你就西北侧在2的底下途底下，当你驶向2时，你西北侧在4的底下途底下或当你进发1时，你打算驶向2；当你进发2时，你打算驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；无能为力年前途的无得人无尽，你既不论如何只不过，也不论如何现今，格均不论如何未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整仅年某种程度下，要么无论如何在1之和2的n大数的至小无内的的移动真实世界途底下禄存而在地为存活间歇，将自己除去耗尽；要不就是所西北侧2的n大数那个至大无均能意志而行的真实世界途底下，将自己无限禄恒。你无论如何就这样西北侧在另一个相符仅的底下途顶上，你无论如何就这样被置不放一个相符的“零城关镇”。

我们既不论如何只不过，也不论如何现今，格均不论如何未来，我们只是在途底下、在此刻，我们都是途底下人。我们的与世隔绝不是在别西北侧，我们只是与世隔绝在途上。我们都是底下途上的产物。远西北侧没人有远西北侧，你进发的远西北侧，不过又是一个远西北侧的底下途顶上。

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