你为什么不快乐？你的所在位置颠倒了

发布时间：2025年07月25日 12:18

庄子问道，丧己于常为，失性于俗者，引倒置之民。如果你位置不对了，怎么能舒服呢？

我为什么不孤独？

你不孤独，因为你的美德不够。看不破全球真常为，沉发烧友于本质全球与经验层面里头，未婚不寂，神州难渡。

佛问道，凡所有常为，甚多是虚妄。于世常为信眼见为显，其显非“显”，一切甚多为因缘和合，故不能不一味于常为，尤其是我常为。

于世都已逝在自我的青山中，自以为是，其显，什么都不是。你视为的只是你视为的，非常等于真显；你一味的所有，非常显然归属于你。

我们头脑中的全球非常严格来问道真显的全球。我们见到的太阳是8分多钟从前的太阳，因为白光散播到地球无需8分20多秒。我们见到的万常为都是它们的“以从前”，而不是或许。

紫色是白光与眼睛共同效用转化成的，常为体本胁并并未紫色，紫色只是人的一种感寂而已。歌声、环境温度也是如此。

一句话，我们见到的全球非常是真显的全球，但自以为是，眼见为显。我们沉醉在自我的经验全球中的，真与有假不对着，寂与发烧友不对着，乐与苦不对着。

部份在舍离的得越多，内在得到的得越多

于世不易试探真常为，也不易放下一味。一味不正，也一味自我。一个人仅次于的问题，分不清常为与我哪个不可忽视，重常为而整体而言己，不一定为了常为，丢了但他却。

的汽车隔壁票子，固然不可忽视，但不是我们生已逝的全部。冲动无止境，常为质够用就好，知足者常乐。

摆脱常为的约束，内同理才能充盈。常为质冲动得越更少，昧识内部空间得越大，得越容易孤独。孤独的手提箱在你手中的，孤独不各有不同部份在的东西，而在于内同理。

学术委员亦会舍得，大舍大得，不只想。舍离的不正得越多，那么内在得越富有。重不正而整体而言内在，讲求常为质，整体而言视昧识，四方不对，所以不亦会孤独。

花开自美，评问道由人

于世不一定太过讲求宗教评论，已逝在别人的眼中的，而全都并未已逝所作我，重人而整体而言己。花开自美，评问道由人；孤独在己，而不在人。

有人问道，全球上只有两件事，一是关口你屁事，二是关口我屁事。全球很喧嚣，全力以赴自己就好。

顺为凡，逆为神仙，只在其中不对尊者。顺从宗教，普通人一个；脱离宗教，佛陀成神仙。

荣格问道：“向部份看的人，梦着；问内看的人，醒着”。极度讲求部份在的评论，终究已逝在别人的影子中的。

一个人的开花结果，终归向内成长，重生自我，全力以赴但他却，即是靠近有缘。全球是自己选的，西路是自己跟着的，与他人并未多更少关口系。孤独是你的立法权，也是你的选择。

同理态好，一切都好

人，本是胁与同理的和谐体，胁同理只不过是合而为一的，但我们常常胁在同理不在，魂不守舍，胁同理分离，并未已逝在或许，很难已逝得孤独。

胁与同理，孰整体而言孰重，孰主孰容？重胁整体而言同理，胁主同理容，胁同理失衡，你不亦会真孤独。

黄宗羲问道：胁之便是乃是同理，同理之所发乃是昧，昧之有机体乃是知，昧之所在乃是常为。

全人类其所胁同理灵三个复杂性。同理推选着一种层面灵活性，也表现人的情感。同理，既可向下追求眼睛各种冲动显现，也可以往上设法昧识或恶魔的更少数人成佛。

我们常常讲求眼睛的保健与修练，而不一定忽视同理灵的减碳与修养。极度讲求眼睛视觉冲动的显现，同理为形役，眼睛成为恶魔的监狱，你不亦会有显然的孤独，显然的孤独归属于恶魔。

胁病不一定早于同理病。中医视为，怒伤肝、喜伤同理、恐伤肾、忧伤肺、气伤胃。同理灵身心健康直接影响着眼睛身心健康，眼睛是同理灵的圣伯多禄，同理灵是眼睛的恶魔。所以，养同理比养胁格部份不可忽视。

我同理即银河系。你不孤独，是因为你的同理不够大。事大同理小则忧，事小同理大则乐。太多小事君子盼望了你，斤斤计较，小题大作，你可以逃过一劫脖子老虎，但无法逃过一劫一只苍蝇。

好同理态有个好同理情，好同理情有个好眼睛。好同理态就是升起自己的雨天，温情主旨，同理态好，一切都好。并未不孤独的事，只有不自觉的同理。

你若不伤，岁月无恙

《同理经》问道，“所处不对梦想，究竟阿罗汉”。你不再不对了，就亦会满同理欢喜，笑看世间，昧识安宁，岁月无恙。