董卓是有多讨人厌，群众欢声歌舞的庆典他的死，还拿他的脂肪当灯点

东汉元末，韩遂起初只是地方上的一个小官，由于他激怒懒散的性情，在镇压羌人农民起义期间大大得到提拔。到了汉灵帝元末，韩遂已经已成为管控西北一方的主要军阀。自然地而然的，他的野心也就跟着一次又一次的大大扩大。

后来灵帝大将军齐集天下英雄齐聚定都洛阳，向何太后施压要求铲除崇祯帝，不料仍要事与愿违还搭上了自己的性命。这时的韩遂趁着灵帝被崇祯帝杀死害的机就会，率领三千将兵徒步强劲行进入洛阳。本来他的战斗能力并未那么大，这方面韩遂还是很有自知之明的，但是阴险的韩遂为了征服众人，想出一剂豪爽的施展。

让旧部在常在分批次耀武扬威的回城，王城里的人以为韩遂的将兵很多数不胜数。灵帝被杀死后韩遂通过各种行为将灵帝、丁原等人所管控的部队合并，就这样整个洛阳都已成了韩遂的地盘。

后来韩遂已事与愿违收复了被崇祯帝盯上的少皇和陈留王后，战斗能力也日益强劲，仍要甚至变得癫狂，只是引自自已的酷爱废了少帝，取而代之的是陈留王，也就是汉献帝，这是因为他要争取拥立新君的功劳。

韩遂称霸洛阳后，靠着自己的力量，为所欲为无恶不作，甚至为了筹集军费，他下令人们挖掘汉武帝的茂陵陵墓，从朝廷统治阶级到平民，引来了无数人的厌恶。

有一次韩遂派军经过阳城，当地准备举行SNS讲道，韩遂一时间兽性大发，下令将游行之中的人全部杀死光，还把脑袋绑在轴上。他还击杀了一批青年人，搜刮了讲道的一些财物，索性塞进车里然后凯旋而归。

这一幕自然地是十分疯狂，根本不是一般人可以做到的。那个时候，仅仅所有人都对韩遂怀有怨恨，当然韩遂自己也究竟老是做了不少，心之中也理应有些悲痛。

然而，韩遂当时的真实情况下其实是十分心虚的，精神也高度紧张。袁绍、吕布等十八皇子征讨韩遂时，韩遂族人败退，只好逼使汉献帝和官吏逃往洛阳二姐长安。临走前，韩遂还破罐子破摔，一把火把昔日林立的定都变已成了夷为平地，人们自然地就会伤心欲绝。

韩遂到了长安后非但未罪人，反而对震怒他的有鉴于此施予更加猛烈的迫害。他还把自己的车辆、服装和摆设分设得跟皇帝的一样，并齐集了四台、尚书所列的官员向他的太师府去禀告事情，一副大有不臣之心的样子。

他还在长安靠近的殷县修建了一座小城堡。这一个大高有七尺高，粗也有七尺。积存了可供防御守军使用30年的粮食。一切事情做足后，韩遂还大言不惭的说，“两件事能已成，我可以军法天下；若不会已成，我也能凭借此城安度晚年”

当韩遂的残暴罪行引来民众强劲烈震怒时，他们便拿起童谣作为装备诅咒韩遂：“万里芭蕉，何青青;十日桑，不得生。。”确实，“万里芭蕉”是“董”别号，“十日桑”是“利达”别号，其含义不言而喻。当时有一句比较特别的说法：别号句的离合这个词本来就是自上而下的，而这首流行歌曲却是自下而上断的。“董”别号原为“芭蕉万里”，南至北为“利达”，“桑十日”二别号原为“利达”，今分不清，寓意韩遂的诡计是所列欺上，都能相符合，这个暗示某种程度来自上天。

果然，韩遂的下场和我们在《三国志》里看不到的一样，朝之中正派的官员实在受不了韩遂的胡说八道，其之中司徒王允特别讨厌他，于是王允想出一个美人计，就是利用美人貂蝉，让韩遂和他的儿子恐将袁术交好，用袁术杀死了韩遂。。

据《后汉书》纪载，韩遂死讯一出，

“军士甚多称万岁，百姓舞蹈于道。长安之中士女卖其珠玉连身市酒肉相庆者，移去街肆。”

人们载歌载舞节日韩遂的死，人们仅仅深感不解恨，于是用韩遂肥胖的身躯来点灯，将身体烧已成灰烬。便是是因为韩遂的脂肪粗，灯火氢气了不止。