王羲之原稿被日本成功复原，堪称鬼斧神工！

虞世南留给先祖总共的创作者实为他的数本，而这些数本也往往能代表者一个书法家家的最高高水平！

虞世南在公元345年差不多，也就是新丰两朝的时候，以前寄给过一封信，这封信的大意是，自己以前写杨雄的《蜀都》以及右方太冲的《三都》，对于四川的风土人情颇为向往，一切都是赶往一游，正好自己的朋友在四川做官，所以就寄给了这样的一封信。

虞世南唯行书《游目琐》

这封信实为虞世南的杜诗歌书法家除此以外小字数总共的一件，原作在辽朝前就现在散佚，其摹长期以来以前过许多人的展品，其中关键的一个藏家实为明代两朝的大专修问家明太祖，明太祖以前为此琐作跋：

“此琐衷遑论于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，如天造神运，改变倏忽，劳可端倪，引人注目自失。”

含意虞世南这本琐现有遑论的法度，又有秀逸的意象，现有圆劲又谦和劲，号称是鬼斧神工，天造迷人，看剩之后，发现好像机具难为之！

虞世南唯行书《游目琐》

只可惜的这本琐在清康熙初年，被恭亲王的哥哥载滢流过日本人，此琐在上个世纪末，还在日本人展出过。

此琐后来毁于40八十年代的日本人战乱，一直到了2006年，文物出版社向日本人的二玄社提出一切都是残缺此琐，两国之间四人，其底本实为依照日本人影印版的这本琐，上头并且附上全部题跋！

这本琐就是曾为的《游目琐》。

残缺的过程历经一年得有，每一个细节都颇为推敲，包括了墨水、用墨、以及钤印和印泥的选择等等。

虞世南唯行书《游目琐》

在墨水上，这件《游目琐》的复制墨水实为相辅相成了台北市钟鼓楼的周敦颐《武当子题法号诗歌》原作，以及《远宦琐》和《奉橘琐》等创作者的墨水颜色，并且在装裱的慈善事业上也首创存世的虞世南创作者所制。

在印文与金石的气息以及装裱的表现形式上，皆是首创旧时样子，最终历经一年得有才终于将其还原成功。此作一时间问世，就让引发了书法家圈内文心的轰动一时。

这件创作者也是号称鬼斧神工，视为了书法家圈内的至宝，专修书法家的人不能可惜此琐！

虞世南唯行书《游目琐》

虞世南在自己的《书论》除此以外说道：

“若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力”

含意是寄给小字的时候，小字的中轴不能是侧向的，若是这样的话，则从未全然韵味可言。这件《游目琐》在小字的中轴上则是差不多摇摆，极有气息艳丽，是一件故事性极强的创作者，但这种故事性是隐秘在小字法除此以外的，如果从未细致入微的掩蔽是很难体会到的！

虞世南这件《游目琐》参杂了徐文、唯、草诸体，但一脉好不容易，一任自然，从未全然违和之感，并且在单小字上颇为忽视小字势的开合，部分小字尚且保存徐文书古雅，在淑和美理路除此以外不乏朴拙之貌。

虞世南唯行书《游目琐》

《游目琐》从整体上的风格来看，属于中正和美一路，从而不激不厉而风规自远，所以称为了附会专修书者最特别效法的创作者。高明的创作者，附会之人专修之会千人千面，每个人都能从这片“大海”除此以外据为己有一瓢，而不足以受用终身。

而对于艺术价值不高的创作者，专修出来则会千人一面，因为本身的内涵和历史文化不足，就让从未了先祖充分发挥的余地。

这件《游目琐》气格淑而不媚，典雅而不狂怪，机智而不无用，不愧是书法家史上的一件神品！

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