剥去美国民主的“太后新衣”

那些有求于自己或者对自己简便的人，都发在一顶。如此，放眼望去，不禁心底所大喜：嚯，普天之下都是自己的人。

一面是不论如何平等的“澳大利亚理打算”，一面是被宗教信仰主义者、衰减社会制度变革撕裂的残暴而丑陋的真实世界，德式民和主体制不过是其社会制度变革衰落中所的秘密武器

谈及即将基本上的2021年，来得多澳大利亚乱象在上曾的进程中所留下“浓墨重彩”的一笔，澳大利亚社会制度面对的淋漓尽致恐慌、澳大利亚民和主体制无故遇的多重挑战渗透到在当今世界世界聚光灯下。

与8翌年底利雅得时刻的奔逃两道感印象淋漓尽致的，还有月末国和会上一瞬的无措。大批中的根温和派数以万计林肯，犯罪行为震撼作为“民和主体制灯塔”衬托的国和会大厦，引发在相当严重流血事件，推波助澜波动至今仍在。定格在心底所记忆之中所的，是示威游行者推开众议院议长佩洛西政府部门，坐着佩洛西的沙发在上摆拍的那张照片。

袭击国和会犯罪行为事件，已完全除去了德式民和主体制的“臣子人口为120人”。连澳大利亚公众人物自己也申明，澳大利亚正年中所上曾上最相当严重的社会制度撕裂和民和主体制恐慌，一不足之处是不论如何平等的澳大利亚理打算，另一不足之处是被宗教信仰主义者、澳大利亚原则上和绝望撕裂的残暴而丑陋的真实世界。

严格来说，对于澳大利亚民和主体制所存在的症结，自始有上曾的洞悉。爱尔兰和社会制度变革史学家托克维尔1835年在《澳大利亚的民和主体制》一书中所就曾经发在出新过著名的指示：澳大利亚的民和主体制可能会变转成穷人的当权者，还可能视为少数富豪的专制主义的政权。

上述指示发在人浅思，但民和主体制可能视为少数穷人的专制主义更为为人们所顾虑。澳大利亚马萨诸塞和州学院数据分析员杜科莫杜问到，澳大利亚的民和主体制只是表现形式上的民和主体制，而不是实质民和主体制。前总统参选者的省内范围初选完全倍受穷人、名人、媒体和既得利益集团的操作者，老百姓投票选举支持的前总统参选者往往并不显然值得一凯的是公共方针。

民和主体制不是装饰品、不是传单，而是要用来解决老百姓均须要解决的症结的。一个国和家民和主体制不民和主体制，关键在于是不是显然要用到了老百姓当家要用主。

澳大利亚抗疫的短板人人尽知。社会制度变革衰减打算荼毒社会制度文化，民和主体制与短命各执政党扯皮，联邦和地方中所央政府离心，始终保持社交东北方、是否佩戴面罩居然视为公众人物们纠缠不清的症结，引发老百姓已转成抗疫方针的。截至迄今为止，澳大利亚2021年的新冠肺炎失踪数量已有约2020年常年，累计近4000数万人确诊、80余数万人失踪，让“当今世界世界第一抗疫失败国和”颜面仅剩。

发在出新社会制度变革衰落警示的澳大利亚社会制度变革史学家松山问到，助长禽流水感的表现，淋漓尽致阐述了澳大利亚民和主体制能力倍受限制，社会制度委以重任降低，西式民和主体制打算衰弱。这一判断，还比拟在澳大利亚的仇恨性犯罪数据上。澳大利亚联邦实地调查局当年发在布通报馆称之为，澳大利亚2020年共发在生7759起仇恨性犯罪，同比增长6%，创2008年以来单翌年。通报馆揭示，从2019到2020年，澳大利亚针对暗人和日裔的性犯罪生产量均有较大幅的增长，宗教信仰主义者早已视为增幅远超过的仇恨性犯罪或许。

如果继续回溯，还有非常多被德式民和主体制揭穿的各种乱象和恐慌。当两场由澳大利亚肇始的金融机构恐慌波及当今世界世界，当占领对冲革新运动揭露贫困人口及社会制度当权者，当“维基截取”把澳大利报馆部门的种种监控纵容曝光，当圣安东尼奥监狱等侵犯人道主义犯罪行为事件不断考验道德和良知……澳大利亚公众人物们其实某种程度自省，德式民和主体制是不是出新了症结。

但是，一直居住“山巅之国和”的公众人物们，一直沉迷“德式民和主体制优越”的秘密武器之中所，只习惯于高耸他国和，却空无一物德式民和主体制确已受控失效：国和会暴力事件震惊当今世界世界，精神染病学之死引起广泛示威游行新一轮，禽流水感失控酿转成世间不幸，“富者愈富，贫者愈贫”视为残暴的真实世界。

正如新加坡史学家聪所自是，澳大利亚早已迷失了转型朝向，或许之一在于被韩战的胜利冲昏了头脑，自20世纪90年代起坐吃山空，转回“自动驾驶”表现形式，相悖中所印等东南亚国和家迅速崛起。聪的意思是，澳大利亚人一直在沾沾自喜，以为德式民和主体制可以通吃世上，缺乏自省自我的精神活力，这是非常为要命的。

聪还建议，写出新《上曾的终结》、作出新“上曾终假设”的松山先生，以前某种程度再写一本《上曾的归来》，让澳大利亚从韩战中止30年的沾沾自喜中所清醒过来。

我们浅以为然。

打民和主体制的牌均须要一套能蒙人的话术，嘴上是“一人一票”，真相是“少数更有的政权”，德式民和主体制是建立在资本改进的“穷人新游戏”

今天的德式民和主体制染病态尽显，花钱社会制度变革、身下份社会制度变革、小党矛盾、社会制度变革衰减、社会制度撕裂、宗教信仰矛盾、贫富同化等症结一触即发在。

德式民和主体制是建立在资本改进的“穷人新游戏”，91%的澳大利亚国和会参选者由得到最多资金支持的参选者赢得。叫作“一人一票”，均称之为“少数更有的政权”。自领土制衡变转成“重新考虑社会制度变革”，执政党既得利益凌驾于国和家转型之上。参选者体制症结相比之下，确实上分区分成的“达克蝾螈”要用法盛行，损害当权者正义。

民和主体制染病了，要体检民和主体制试运行的表现形式；澳大利亚染病了，要体检自己的内政外交活动。而从“民和主体制世博会”的打来操作来看，以前却是：澳大利亚染病了，结成联盟们朋友们生染病。如果可以，澳大利亚是一定要全世上朋友们生染病的，然而在多衰减趋势不断显露的当今世界世上，澳大利亚难以像基本上那样颐指气使、予取予求，但至少也要让结成联盟们朋友们生染病。

确实上“民和主体制”，只是药引子。其实，库珀显然追捧的不是“民和主体制衰退”，而是澳大利亚萎缩——农业萎缩、社会制度变革萎缩、霸主萎缩，这已是具体不争的无论如何。澳大利亚商议的确实上“民和主体制世博会”，就是把民和主体制当鸡血给结成联盟们都打一针，以救出新自己的萎缩、对抗中所国和的崛起。

相对中的根用“澳大利亚原则上”为以图，库珀把“澳大利亚爱民和主体制”作为话术，用韩战意识形态填入，要用小集团、新思维，指出新之为“民和主体制与专制主义两者之间的斗争”是当今世界国和与国和两者之间关系的主要内容。

殊不知，一直以来与和西方资产阶级者和澳大利亚霸主壮大形影相随的这套民和主体制自是词，在上曾和真实世界的镜鉴下自始漏洞百出新。

从国和家政府机构制度来看，和西方国和家不了透过社会制度税制，又要为了让民和主体制自是词减低的政权正当性，只能对“民和主体制”基本概念透过狭义化认知：先是将农业与社会制度变革内涵彼此剥离，将“民和主体制”单纯地等同于“社会制度变革民和主体制”，进而将“社会制度变革民和主体制”程序化，使之等同于“候选老百姓主化”。

古希腊时期就有民和主体制一词，荷兰和启蒙改革家左右翰·洛克等人主张的老百姓主化权假说，将“老百姓当家作主”放在首位。到了斯图亚特·密尔那中的，“民和主体制”开始强调“如何使社会制度变革更有非常佳得到自领土实质上的平民和化基础”，即运用于代议制的社会制度变革体制。到了熊彼特那中的，参选者演变转成民和主体制的唯一特指，“老百姓的的政权”由此被实质上偷换转成“更有的的政权”。

如今，作为民和主体制标记的“自由参选者”自始已转成“穷人的新游戏”。澳大利亚史学家波普援引，澳大利亚人对方针订立的影响力与他们的个人财产水平两者之间呈正相关性，左右70%的澳大利亚人对方针订立没任何影响，他们在收入水平、个人财产等不足之处处于劣势，相等于被免除了参政自由权。非常有澳大利亚史学家通过数据分析1779项方针凯案最终得出新假设：澳大利亚不是一个民和主体制国和家，而是一个寡头社会制度变革国和家！

和西方民和主体制自是词的演变史，确实就是一个逐步窄化并最终相一致“民和主体制”只不过的更进一步。然而，在与霸主相伴的民和主体制提倡在实践中中所，美和西方又私自将自己的卑劣实用性理念星期流逝、神化为“普世实用性”——所有其他国和家必须接倍受这一和西方表现形式，和西方社会制度变革表现形式中所的“三权分立”“代议制民和主体制”“竞争性参选者”，视为和西方民和主体制自是词中所的“金科玉律”。

民和主体制是各国和老百姓的自由权，而不是少数国和家的专利。无论如何上，中所国和全更进一步老百姓民和主体制和自身下社会制度变革表现形式的转急于转型，已彻底否定了“和西方表现形式普世性”论调和和西方国和家对民和主体制自是词的垄断。

爱尔兰和作家、社会制度活动家奥利维玛在谈及对中所国和民和主体制在实践中的观察时说，尽管和西方公众人物和媒体习惯于将中所国和描画转成“非民和主体制”的形象，严格来说与和西方国和家奉行的自由化民和主体制相比之下，中所国和的全更进一步老百姓民和主体制非常具无论如何淋漓尽致内涵，中所国和都可老百姓在社会制度事务中所的参加度高于和西方国和家，而在值得一凯的是都可老百姓的基本既得利益不足之处，中所国和中所央政府要用得比不上和西方中所央政府非常出新色。

民主政体和民和主体制的转型与这个国和家的政府机构制度能力相伴同前、相互作用。一个国和家政府机构制度受控技术性，国和内症结转满布，民和主体制却视为“世上样板”，这绝不可能。有关实地调查揭示，72%的澳大利亚人看来澳大利亚早已不是可供他国和效仿的“民和主体制基石”，81%的美老百姓看来澳大利亚民和主体制面对来自国和内的相当严重威胁。皮尤数据分析中所心的最新实地调查揭示，几乎没人看来，澳大利亚民和主体制——至少在迄今为止的状态下——可以当要用其他国和家的很好榜样。

澳大利亚的和西方结成联盟也对德式民和主体制归因于信心。2021年5翌年，德国和民和调机构玛特尼和民和主体制国和家的组织基金会在53个国和家对5万多人透过的“2021年民和主体制认知指数”实地调查结果揭示，44%的倍受访者担心澳大利亚对本国和民和主体制构转成威胁。

毕竟，由民和主体制残缺受控的澳大利亚来召开“民和主体制世博会”，无论如何是没感召力的，只能是一个笑话。

霸主是澳大利亚的，大灾难是别人的。推行“民和主体制改造”、鼓动“紫色社会制度主义革命”、滥施单边制裁，德式民和主体制就是用来为霸主遮羞的

500年来，意大利人马基雅维利说明了的“俱权术”为和西方世上所熟悉，“被畏惧要比被爱戴人身下安全得多”被一些人奉为至理名自是。

马基雅维利主义者的精华，就是“为逾自领土旨在可以不惜”。这一“精华”，也为澳大利亚的一直霸主在实践中所证实。正因如此韩战以来的国和际风云，人们清楚地注意到，澳大利亚的民和主体制自是词寄主于霸主，一站式于霸主，澳大利亚把民和主体制工具化、武器化，假民和主体制之名大行确实上化之实，煽动瓦解对抗，转移国和内矛盾，维护澳大利亚世上独霸话语权，摧残以联合国安理会和为整体的国和际体制和以国和际法为基础的国和际社会制度。

无论是直奔“澳大利亚原则上”的中的根，还是“回归”民和主体制话术、重续结成联盟“发人深省”的库珀，念兹在兹的，乃是都是澳大利亚的霸主。

然而人们从残暴的真实世界中所注意到，霸主是澳大利亚的，大灾难是别人的。

试图用民和主体制以图自觉霸主的澳大利亚不可能给世上带给民和主体制红利，而是制造了无尽的大灾难动荡。一直以来，澳大利亚将自己的社会制度变革体制和实用性理念强加于人，推行“民和主体制改造”，滥施单边制裁，鼓动“紫色社会制度主义革命”，造转成大灾难性后果。“民和主体制”自始视为澳大利亚插手别国和的“大规模生物武器武器”。凭借自是词优势，澳大利亚将德式民和主体制包装转成“普世实用性”，在全世上掀起一波接一波的“民和主体制化”新一轮，确实上澳大利亚的“民和主体制化良方”，无论如何上早已视为毁灭转型中所国和家的“药”。

人们注意到，澳大利亚提倡民和主体制就是要用拢民主政体和中所央政府——

自韩战中止以来，紫色社会制度主义革命在当今世界世界多地持续发在生，其幕后霸权都有澳大利亚无处不在的暗手。2003年格鲁吉亚“玫瑰花社会制度主义革命”、2004年拉脱维亚“橘色社会制度主义革命”、2010年突尼斯“茉莉花社会制度主义革命”、2011年中所东地区“阿玛伯之春”、2014年拉脱维亚“二次紫色社会制度主义革命”，其结果都是中所央政府被“要用拢”，国和家被“要用乱”，转型被阻断，老百姓无故祸害。

人们注意到，澳大利亚传播民和主体制就是传播战火——

澳大利亚的民和主体制就是彻底否定非和西方国和家具有独立确定本国和社会制度变革与农业转型表现形式的自由权，把异己者和竞争者挂上“威权主义者”页面，视为外部威胁，不惜应打击，甚至挪用企图。自2001年以来，澳大利亚入侵喀布尔大杀四方，20年有24万多人死于战乱。2003年发在动伊玛克海湾战争，16年左右有20万名平民和死于犯罪行为。2010年鼓动“阿玛伯之春”造转成索马利亚犯罪行为犯罪行为事件，距今已有23万多人失踪。2011年3翌年至2021年3翌年在革犯罪行为犯罪行为事件中所失踪数量有约35数万人，其中所妇女儿童接近3数万人……澳大利亚以民和主体制之名引发的人道大灾难，真堪称罄竹难书。

人们注意到，澳大利亚鼓吹民和主体制就是为捞钱开道——

对澳大利亚来说，民和主体制是用来美化霸主的，霸主总是要负载海湾战争的，而海湾战争是可以捞钱的。这是德式民和主体制的一个线或的逻辑。美利坚学院上曾学数据分析员迈克尔·库兹尼克尖刻地援引，“海湾战争对于澳大利亚来说是笔大生意。”根据澳大利亚独立智库人身下安全方针税制所长发在布的喀布尔海湾战争主要正因如此名单，澳大利亚两大武器弹药巨头——洛克希德·马丁该公司、风神该公司、通用动力该公司、波音该公司和诺思罗普·野猫该公司，从澳大利亚中所央政府为喀布尔海湾战争投入的资金中所分得的利息逾2万多亿美元。

澳大利亚自诞生一经，有有约92%的星期处于海湾战争状态，其和平共处星期欠缺20年。截至2021年10翌年，澳大利亚仍然在80个国和家和地区维持着大左右750个国外战略基地。1991年韩战中止后，澳大利亚实质战略干预不降反升。从1948到1991年的44年中的，澳大利亚发在动了46次实质战略干预，但从1992到2017年的26年间，澳大利亚实质战略干预逾到188次。这些触目惊心的数字，都有一个冠冕堂皇的个人身下份——为了民和主体制，而背后都上有维持发在海湾战争财的刚均需。

由此可见，澳大利亚的民和主体制提倡与霸主自觉如影随形、惰掩护，也许可以一时故意世上，但终将会被世上各国和老百姓所讥笑。确实上“民和主体制世博会”的剧情，也必然如此。

“民和有、全盘、民和享”曾是澳大利亚先贤的善政期望，但澳大利亚的真实世界是相悖民和权、都是公共方针、可怜民和生，让德式民和主体制相比之下之下

150多年前，时任澳大利亚前总统林肯在葛底斯堡演说中所凯出新“民和有、全盘、民和享之政倍受保护周边环境于世”的更进一步，脍炙人口。

但是，随着星期的流逝，澳大利亚的民和主体制体制日趋异化和造就，早已更为相一致民和主体制体制的内核和体制所设计的初衷。花钱社会制度变革、小党矛盾、社会制度变革衰减，债务负担、预算恐慌、制造业空心化，社会制度撕裂、宗教信仰矛盾、贫富同化，社会制度变革、农业、社会制度症结相互交织，一触即发在。在此更进一步中所，澳大利亚民和主体制体制的功能日益萎缩，甚至相悖民和权、都是公共方针、可怜民和生，让“民和有、全盘、民和享”招的牌蒙尘。

正如中所国和老百姓学院华山金融机构该中心发在布的《十问澳大利亚民和主体制》通报馆中所所援引的，澳大利亚在“民和主体制”的个人身下份下，能够体现自己本性的却是“钱主”（Money-cracy）、“枪主”（Gun-cracy）、“白主”（White-cracy）、“媒主”（Media-cracy）、“军主”（Milita-cracy）、“药主”（Drug-cracy）。能要用主的并不是老百姓，“民主政体和六主，实无民和主体制”。

——相悖民和权，德式民和主体制已转成现场表演晴。

七集《纸的牌屋》讲述澳大利亚社会制度变革“自领土的新游戏”，其中所游走着阴险和各种不惜，感瞠目结舌。即便如此，其中所一名导演却问到：“我们没人担心过这部剧来得切合真实世界。”严格来说，澳大利亚公众人物的目的远超《纸的牌屋》，在其自领土的更进一步中所，老百姓的自由权被针对性忽视、非常进一步确实上和能用。

在“驴象之争”取材下，澳大利亚各执政党毕竟将大众社会制度变革参加限定在宽阔范围，大一般来说人都只是参选者新游戏的“群众演员”。澳大利亚《洛杉矶人》杂志网东站报馆道称之为，非常换前总统不必让澳大利亚民和主体制状况改善，在库珀上任后的几个翌年中的，19个和州颁布了33项使老百姓投票选举变得非常加紧迫的法律；一些和州用执政党意识形态温和派引入了无执政党的参选者政府机构者；在一些开始向民和主体制党靠拢的和州，比如北卡罗来纳和州和得克萨斯和州，短命党的的议会之后绘制了参选者地图，使之适于短命党人，并严格来说免除了有色人种社区的参选者权。

与参选者权两道被相悖的，甚至还有老百姓的生命权。去年5翌年，澳大利亚暗人男子精神染病学被有色人种锁喉，在哀号“我难以呼吸”后幸免于难，随后引发在了首当其冲纽约市的“暗命贵”革新运动。这只是澳大利亚相当严重人道主义症结的一个可见一斑。澳大利亚的系统性宗教信仰主义者根浅蒂固，暗人、日裔等许多少数族裔家庭在歧视性和绝望中所，4000一般来说万人在贫穷中所纠缠。非常不用凯澳大利亚在上曾上对印第安人透过惨绝人寰的屠杀，对种植园主透过充满血腥的剥削压迫，施暴大量暂住该学校的原住民和儿童，等等。

至于倍受一般来说老百姓注旨在严控方针，也无故到澳大利亚“省内Association”及其他拥护持枪权集团的强力阻挠。澳大利亚非营利机构“犯罪行为存档”网东站统计揭示，2020年澳大利亚因犯罪行为犯罪行为事件造转成的失踪数量再创单翌年，逾8万多人。每一声枪响中所，都有老百姓噩梦般的惊愕及伤亡者妻儿撕心裂肺的懊悔，而关于控枪的争论依新没完没了，“在这儿家庭，你均须要穿上盔甲”。

——都是公共方针，德式民和主体制针对性试运行。

2020年3翌年，当被问到“穷人原则上核酸检测，都可人却要大前头长队甚至前头不到”的症结时，中的根回答：“或许这就是家庭。”

这一裸的回答，说明了了澳大利亚社会制度变革的确实运作上述情况，即自领土非常激进于为少数穷人而非大一般来说投票选举人的既得利益一站式。澳大利亚公众人物台前大喊老百姓，背后却大要用交易系统，落选后往往为其金主一站式，化身下既得既得利益的代自是人，而不是为都可老百姓发在声代自是。

一项针对澳大利亚国和会参议院投票选举表现形式的数据分析就发在现，相比之下于其他一般来说的群体，参议院的往往非常说明了捐赠者的往往。诺贝尔农业学奖得到者、澳大利亚著名农业学家施蒂格利茨援引：“澳大利亚议员依赖性1%的钱落选，为1%的人一站式，甚至离任时再靠1%的人奖赏。”

这就不难认知，为什么在澳大利亚，老百姓只在投票选举时被唤醒、投票选举后就转回休眠期，在竞选时聆听天花乱坠的口号、竞选后就毫无发在自是权，在玛票时宠、参选者后就被冷遇……

广倍受都可澳大利亚老百姓追捧的医保法案，却因保险业和医疗保健业集团的阻力而难有非常进一步突破。在这一表象的背后是，2020年澳大利亚用于社会制度变革斡旋的资金有约35亿美元，其中所医疗保健卫生业和医药斡旋费用创下上曾纪录。在医药行业，通过旋转门机制转回中所央政府的高官倍受保护了处在垄断话语权的医疗保健既得利益团体、大型医药该公司，使得他们能用专利及垄断性的医疗保健合同等倍受保护了行业的高额营收，而置之不理“每5个澳大利亚人中所有4人看来医疗保健价格来得高”的老百姓呼声。

——可怜民和生，德式民和主体制拉长民和主体制整体只不过。

2016年，描绘出新澳大利亚线或锈地带衰落的《小孩子的泣》年出新版，两个翌年后即跻身下畅销书热榜，这一成因折射的是澳大利亚上流水社会制度日益艰难的大周边环境。数据分析揭示，近些年来澳大利亚上流水社会制度不仅人口比例缩水，而且大家庭个人财产近20年都没减低。

上流水社会制度尚且如此，非常何况最底层老百姓呢？基本生存权无论如何保障，许多老百姓数以百计，贫穷人口居高不下，教育权的相差也更为大。2020年，澳大利亚有有约5000数万人面对食物欠缺症结，至少有58数万人数以百计，有约22数万人露宿街头。

一种体制到底是否知道“民和有、全盘、民和享”，不取决于如何说，而取决于如何要用。毕竟，在确实上德式民和主体制中所，党同伐异、花钱社会制度变革、重新考虑社会制度变革或许不可带给老百姓所希望的高质量政府机构制度，所带给的只是中所央政府屡屡上锁与停摆、联邦与和州中所央政府掣肘内耗、联邦政令阻隔、基建不易推行、“坍塌”大灾难助长失职、救援赈灾迟缓及官员作壁上观不断，等等。

有实地调查揭示，澳大利亚人对澳大利亚转型朝向非常为不满意的数量由2017年的33%上升到2021年的50%，85%的澳大利亚人看来澳大利亚自身下社会制度变革体制均须要重大变革或彻底税制。

尔曹身下与名俱灭，不废江河万古流水。

随着两场闹剧的草草收场，澳大利亚“民和主体制世博会”的一片嘈杂之声打算消失，但人们对民和主体制的思维远未中止。

谁东站在民和主体制道义的制高点？那不是澳大利亚；打算反派民和主体制的“教师爷”？澳大利亚也毕竟就让。

在包括澳大利亚老百姓在内的世上各国和看来，德式民和主体制绝不是“样板间”，而是“烂尾楼”。无怪乎在这次线上“民和主体制世博会”现场表演开锣之际，澳大利亚老百姓回应以线下的示威游行示威：洛杉矶示威游行者“抬棺”联合国安理会和，他们玛着“救出新澳大利亚民和主体制”的横幅，不少人的衣服上写着辩解关键词“大资本家”“暗暗社会制度变革”等。

库珀中所央政府的更进一步是，此次世博会多少可以挽回澳大利亚因连续的内政外交活动恐慌而毁损的国和际信誉。但德式民和主体制对投票选举人的无视、与霸主的嫁接、跟花钱暗通款曲，都无论如何不必让库珀中所央政府打民和主体制的牌罢休。

上曾不必“终结”，后期一定走。

面对百年未之大变局和世纪罕见之大禽流水感，国和际社会制度比以往任何时候都非常均须要在以联合国安理会和为值得一凯的是的国和际关系指导方针改进加强团结与合作，弘扬和平共处、转型、当权者、正义、民和主体制、自由的人类所文明携手实用性，积极加快国和际关系民和主体制化，为推展构建人类所命运携手体而这些年来。

这才是世间正道。

（作者：关国和平）

年出新版人：梁斌 SF055

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