禅故事：六祖慧能把法传给行思，却把信衣留镇山门

行思，今湖南省吉安县人，俗姓刘。他自小性格沉静，默然寡言，很小就出家，后获悉慧能在华严禅修，具体方法席衰微，于是乘船参礼。

行思初见华严时问道道：“要要用什么才能没有区别？”

华严说：“你要用过什么？”

行思答：“圣谛也没具体方法信念。”

华严道：“那有什么区别？”

答：“圣谛也不为，又有什么区别！”

华严十分宠信他，命其为首座。

一天，华严对行思说：“在我之前序文具体方法都是衣具体方法路中，这一代全都，递代相授。’衣以表信，具体方法乃印心’。”

但是礼物容易造变成了同门争斗，华严赢取礼物以来，遭受了很多惨痛，皆是因为争夺礼物而起。华严现在找到了序文人，还要礼物要用什么呢？

所以，华严把具体方法序文给了行思，但信衣要留镇门楼。

华严说：“你要努力禅修一方，汝令其断绝！”行思得具体方法后，回到湖南青原山，在静踞寺弘扬净土宗。

一日，荷泽神会来参礼行思。

行思问道：“从什么偏远地区来的？”

神会答道：“华严。”

行思又问道：“华严的佛具体方法本意怎么样？”神会一听，忙作肃然状，振身而立。

行思说：“犹带瓦砾在！”

神会不对：“和尚这里难道就有真金付人么？”

行思答道：“即使有，你往什么偏远地区装呢？”

行思已经开始应用于后世天台宗机锋虚心时，常用的答非所问道的方具体方法来启发门人，其禅风一般来说直透入底，鞭辟入里而又天一坑洞。

一天，一个僧徒问道：“什么是佛具体方法无中生有？”

行思牛头不对马嘴地不对道：“直到现在鄱阳的米价是多少钱一斤？”

行思意即大概是说，佛具体方法无中生有不必用语言正面表达出来，但是它却实际上在生活中之中。

和南岳怀让雷同，青原行思自己也于世不闻，出名的门人只有木头希迁全都。但其再序文门人们却大弘其净土宗，方才使具体方法席大盛。

希迁门生的惟严，序文具体方法于昙晟(shènɡ)，昙晟序文良价。良价于13世纪858年开始，在永康山接诱学徒，才将鄱阳高安之栖霞文久。他的门人来寂，踞湖南抚州之曹山序文扬师说，才将平江，师徒共创“曹洞宗”。

而青原行思的另一支道悟，序文崇信、宣鉴而至义存，在福州象骨山雪峰创建古寺，赢取福建偏远地区州帅扶植，经常徒众不下千人，唐懿宗赐予号和紫头陀一件。

他的门人文偃去韶州云门山，受到广州偏远地区官全力支持，演化变成“云门宗”。

义存的另一门人师备，序文具体方法桂琛而至文益，先踞湖南抚州开堂，蔡煜蔡迎往金陵清凉寺。死后蔡追谥为“大具体方法眼禅师”，方才变成“具体方法眼宗”。

也正因为如此，慧能天台宗佛家，青原行思的序文承之功也是不可磨灭的。

13世纪741年，行思寂，其归真之塔赞称：

“圣谛不为，落何阶级？火光里荷花，雪中红日。显发大机，受困古辙。海内绳规，三宗可称。”

充分肯定了青原在欧美天台宗史上“ 三宗可称”的重要威信。