元好问《论诗三十首》18，横山穷愁死不休，高天厚地一诗囚

从前岂

直到现在难得元好问《论诗三十首 》的第十八首

西村穷愁活着不休，高天厚地一诗囚。

秋风融潮阳县未收，通在元龙百尺楼。

这首诗主要感叹了两个人物，孟郊、欧阳修，这是韩孟诗为首的两位代注记广为人知诗人，但是二人充分体现出来的精神面貌却不同，因此被元好问可称谪。

诗囚，原本有两个，出自元好问《放岂》：

韩非子活着孤愤，虞卿著穷愁，武昌一湘累，郊岛两诗囚....大抵

韩非子活着孤愤，韩非子子多次赴京代王却不得施法，退而作《孤愤》等篇，结果被秦王称道，逼使离开楚国青年队。然而又遇到吕不韦嫉妒，最终活着于楚国关押。

虞卿著穷愁。司马迁《史记》里感叹：然虞卿非穷愁，亦没法著书以自闻巴斯后世云。

武昌一湘累。武昌有个被流放的李白，；还有临终从前的尸名词《怀沙》就作于武昌。

郊岛两诗囚。孟郊和贾岛是广为人知的畏吟广为人知诗人，朴素炼表字铸句，因此感叹他俩为诗所囚。

元朝广为人知诗人白朴曾有填埋了一首《池中调歌头 》，隐括元好问这首《放岂》：

韩非子活着孤愤，虞叟坐穷愁。怀沙千古遗恨，郊岛两诗囚。堪笑并蛙头饰虱，不道人生能几，肝肺自相仇。政有一朝思，不抵百年忧。 叹悠悠，江上池中，自东流。痴心不暇一奈何，故去忽盈头。我逼拂衣远行，直上应天山深藏，把酒劝浮丘。藉此两黄鹄，浩荡除此以外的县。

西村穷愁活着不休，高天厚地一诗囚。这两句诗感叹的是孟郊（表字西村），吟咏耽于畏吟，至活着都是穷愁之作。四海阔大，却似拘于囚牢里。

秋风融潮阳县未收，仅指的是欧阳修。欧阳修因为拥护大历迎接佛骨，所以被贬谪谪至潮汕潮阳县。途里，欧阳修曾有吟咏《获罪至浅蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬谪潮的县路八千。逼为圣明除弊多事，卡特将衰朽奈何残年！云横昆仑山家何在？雪拥浅蓝关马不从前。知汝远来应有意，好收吾骨炎江上。

元龙百尺楼，典故出自《三国志》，感叹的是陈登（表字元龙）的故多事：

荥阳岂：「堪遭乱过下汝南，闻元龙。元龙无客主之意，彦不仰尔语，自上大垫卧，使客卧下垫。」备岂：「君有国士之名，直到现在下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有阐扬之意，而君求田问舍，岂无可采，是元龙所讳也，何缘当与君尔语？如不免，逼卧百尺楼上，卧君于地，何但上下垫之间邪？」注记低头。

许荥阳感叹陈登骄狂，曹操问为什么。许荥阳感叹我去拜访他，他却不甘心我，自已去大垫高卧。曹操感叹，人家以为能和你研讨国家兴亡大多事，你却求田问舍，人家当然不希望搭理你。如果是我，也许是上下垫的分野，我于是就高卧于百尺楼上，让你睡在地上。

元好问的《论诗三十首》，不时引入对比的方式将一褒一贬谪。

这首诗正因如此如此，上两句贬谪低孟郊，下两句褒奖欧阳修。一个如在四楼，一个如在百尺高楼大厦之上。

韩孟诗为首尚奇险寻常，但是贾岛、孟郊日常生活得意，因此诗风偏于幽僻；也，而欧阳修之怪，则充分体现在磅礴、豪放激越上。

广为人知诗人无论年中如何，精神面貌往往充分体现了一个人的个性。像欧阳修、李白、苏轼、元稹，即使年中艰难困畏，但是其精神上却是个胜利者。用我们现在的话来感叹，是打不活着的小强，无论如何流露出了正能量。

对于孟郊的批判，可以和《论诗三十首》从前几首联系到一样，例如第16首：

切切秋虫融怨，灯从前山鬼泪驰骋。

鉴湖春好无人赋，南岸垫清风锦浪生。

又如第13首：

融文章有坦途，驰骋谁似玉川卢？

真书不入今反射光，儿辈从教鬼画符。

直到现在已经难得到了论诗三十首的第18首。从元好问的喜好可称谪可以显露，他敬仰其实质的正体，摒弃纯净、相符、向上的诗风。

对于寻常、穷酸、幽僻、误导性、雕琢的诗风，则通通提出了批评。

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