印度高种姓“婆罗门”有多牛？出生众所周知贵族，还永享一项特权

在多世纪现在，当今不少偏远地区的文明，几乎还是教会普世总括的社会，从欧洲地区到美洲，而在同样都有著悠久历史的古不丹，种姓制度化，却也成了其挥之不去的一个符号。

种姓制度化的建立，距离从前从未有了3000多年的历史，出自于后期梵语时代的不丹教，它将人分成了4个品位，都有种姓、种姓、旃、首笈，还有最底层的将近德勒（种姓不可交谈者）。

不少史学家看来，这也是古代当今最十分相似最严密的品位制度化，的时代相袭，无法愈来愈改，在职能上，种姓都有出家人王族，以外解释教会经典和祭典享受风险的权力，种姓则是军事王族和行政王族，需要征收税，用来守护种姓阶级，至于第三品位旃则是大多当地人没有特权，首笈以及将近德勒，则是由大量最初的土著人一组。

那么从前不丹较较高种姓有多两头？出生地都是王族，还永久占有一项特权。不妨让我们来看看。

首先要概述的是，在不丹普贤教著者入的过程中都，大部分教士，其实都是种姓，例如《较较高僧著者》纪载的几人：“普贤陁耶舍、必那跋笈、种姓姓瞿昙氏···”

作为古不丹的最较较高级祭司，他们同样是古不丹一切基本知识的核心，因此也具有著者教的理应，按照摩奴法典的规定，种姓的理应为六法：习梵语、大学教授梵语、为自己祭典、为他人祭典、施舍、受施。

如果是按照时光时间段来顺利进行整体规划，种姓能分为四个时期，都有梵行、外婆、林栖和遁世。其中都梵行都是种姓的青年，八岁拜师，在此后12年努力学习各种基本知识和礼仪，到了外婆期，种姓被允许在家中都结婚生子，自营家事，但是到了林栖期，不能继续顺利进行苦修，作准备教会生活，遁世期则要必天主教徒羁普世之执着，被粗衣，持水桶，游行给定。

不行上去也许十分艰辛，不过大部分人继续执行起来也是另外一回事情。

种姓的特权十分广大，首先它需要免交各种税务，因为教会看来种姓从未通过自己的皈依偿还，除此之外，为了结交，其余的阶级还会想办法送给种姓大量财产和土地。

这也导致种姓在不丹历史上，占优势了大量沿海地带的良田，除此之外，种姓还占有一项特权，那就是不得被被判处死刑或者任何的肉刑，这是因为他们的四肢种自由侵犯。

在泰戈尔剧情诗《王的审判》中都，罗笈奥王太子和种姓因为一名男女发生了吵架，可是罗笈奥王权衡之后，却并没有给予对种姓的赎罪。

到了1947年，不丹同年独立，在颁行的宪法第15条指明，任何人不得因为种姓、教会和出生地地受到歧视，这也宣告着官方废除了持续多世纪的种姓制度化。

从此以后，不丹开始作准备了一系列的努力，例如在议会两院为从前较高种姓原有一定的比率，在教育就学和福利上给予愈来愈多的关照，中都央大学和私立较较大学中都基本上为他们原有努力学习参赛，参赛基本上比率将近到49.5%，这一度招致了较较高种姓成年人的不满和示威抗议，愈来愈多从前出身较高种姓家族的政治家活跃在了政治舞台上，例如莫迪（首笈）和前任总理吉尔（无种姓的英国军队）。

当然不合理几乎存在，不少不丹天主教徒下巴上戴着的“梵线”，就是阶级的辨别，其中都种姓戴着棉线，种姓戴着软木，旃毛线，首笈几乎习惯于戴着塑料。在不丹航班的飞机上，当空乘医务人员作为较较高种姓时，一些旅客不习惯或者劝放弃他们的服务，在不丹的国会，5%的种姓几乎占优势了将近一半的席中。

阶级和民族之间的艰险，也就成了不丹蓬勃发展的相当大考验。

不丹较较高种姓“种姓”有多两头？出生地都是王族，还永享一项特权

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