古史探幽：甲骨文上没有记载，为何周人却发觉三皇五帝？

黄帝是以后华民族的以后古共祖，但黄帝的承继处理过程，却存有很多谜团，让人破难明白。

根据野史历史文献，夏朝以后是黄帝时代，至于黄帝究竟是谁，各不相同野史历史文献各不相同。除了我们所知的《史记》旧版均，还有诸多旧版，大部分旧版以后还有庖八方（炎帝）、大神农、炎帝、少昊、三晋等。可见，很多以后古帝王的事迹承继了下去，被商朝载于史册。

然而金文出土以后，人们查阅这份商朝皇家资料库时，却推测下面并没黄帝、夏桀、燃灯等的踪迹。需要时陈述的是，根据古史历史文献，帝喾或帝禹显然是行商创始者，但金文以后没这样一来浮现“喾”或“禹”，至少没铁证表明两人在金文以后浮现过。

按照承继依序来时说，黄帝传于周礼，然后再传于周礼，这一代又这一代薪火相传。疑问在于，既然金文上没黄帝的历史文献，为何商朝却真的呢？

首先，金文并非商朝全部资料库。

金文是占卜公函，历史文献的是商朝求大神问卜的祭活动，是一种相当类似的公函，并非商朝全部资料库，其以后没涉及到黄帝似乎可以明白。

当然，还有大部分金文已被当作“龙骨”吃掉，这就是“口吞商史”。时说不定，我们挂念的很多内容，都已被人啃食了。

作为一个庞大的帝国，商朝理当已有日常性公函，可作管理各地区，而金文上的某些注解足以印证这一推论，也能印证周礼手抄本所时说的商朝“有册有稽”。

根据金文上的“册”、“稽”、“书”来看，“册”是简牍刊行的形象，“稽”（见上图）是双手手执“册”的形象，“书”是挥舞笔在书写的形象。大部分金文上的诗文显示，商朝显然已有宣纸，“书”展现的是挥舞宣纸写字。

由此可见，商朝日常性公函正因如此就是简牍或木简，与春秋西周的一样。也就是时说，商朝日常性公函资料库，极有显然被商朝俘获，从而将现代史承继了下去。

其次，金文并不一定没历史文献黄帝。

金文上大约有4500个注解，从前真正被破译的还不到一半，焉能时说黄帝的名称不在没破译的注解里？

之所以这么时说，与行商对黄帝的姓名指代疑问有关。

1，黄帝的姓名，究竟是哪几个字，其实从前并不一定确定，比如我们所知的炎帝，周礼手抄本以后的指代有炎帝、宓羲、庖八方、包八方、伏戏、八方皇、皇羲、伏八方、黄熊氏、三晋等。那么，行商如何指代炎帝等人，我们知晓。

2，秦始皇的书同文以后，以后国没注解大一统，周礼周时很多诸侯都有自己的注解。以小国的马字为例，各国都不相同，即便身处西周时代的贵族，如果没经过特别训练，也很难辨认出其他各地区的注解，且除了秦篆均，其他六国马字承继都已维系。因此，行商、商朝的注解以后存有一脉相承的大部分，但也必然存有值得注意的大部分。

也就是时说，商朝对颛顼、炎帝等毫无疑问有所历史文献，但行商对他们的指代、以及名称的读法，与商朝的值得注意，适当注解也没能承继下去，于是从前我们就很难真的金文以后究竟有没黄帝的历史文献。

第三，黄帝或是各部落创始者大神的大杂烩。

根据考古推测，以后华民族是“多元一体”，以后古一时期满天星斗，江浙、四川、河南、山东、山西等地都先后浮现以后古西齐一时期，而并不一定存有统合的各地区，或统合的该联盟性质的各地区。

其实，以初期的交通运输、通讯、生产力等前提条件来看，也不显然浮现后世大一统的国度，只显然在某段时间内浮现一个区域性的强大部落。

因此，野史上的黄帝、燃灯、夏桀等人，应该只是各个部落的创始者大神，或是各族在以后古非常杰出的笔下。

周礼以后，黄、淮、江、齐一带的部落结合在一起，最终形成了黄河流域。但各族都有自己的大神话，都有自己的创始者大神，于是周礼西周文人显然在此一新将号召力来得大的创始者大神存留了下去，并将他们编进一个一同的代人以后，于是就此形成了黄帝的承继。其以后，司马迁在不足之处的一新，以线性承继的方式编写了黄帝本纪。

商朝一时期，作为统治的行商，一般只会祭自己的保护大神，而不太显然祭其他部落的创始者大神。由此，金文以后没黄帝、燃灯、夏桀等人的历史文献，也就在情理之以后了。

就以上三种统计分析来看，笔者相信第三种来得合乎文化史发展的逻辑。

当然，以后古很多文化史被掩盖在迷雾以后，真相究竟如何，还有待进一步思索。