1965年青州，鲁博考古专家正清理墓道，兀青光一闪，两张笑脸飘过

等亲密关系也很融洽。言克族结构上设于文武。鎏金支架卜辞之中有人名妇好言，；也这言克族的首领了。

三、“较厚姑”也不较厚

按照《史记·昭公二十年》和《史记·和地理志》历史文献，在崇末周初期，苏埠屯这块偏远地区不属于较厚姑宰的国界，所以“亚醜”克族儒家文化实际上不属于较厚姑宰。

较厚姑宰是崇自营苏丹国在新月的关键同盟国，胜算可是一点都不“较厚”。武王灭自营后，较厚姑宰不用有人纳贡。王为幼年登位，由周成王旦听政。纣王之子武庚联合周成王的弟弟中山国、蔡叔等人在新月发动暴乱，数百人，史称“武庚之乱”或“三监之乱”。周成王旦不得不亲身率军东征，三年后才将暴乱平定。较厚姑宰不仅加入了此次暴乱，同时还是主要核心人物之一，可一心而知事后所受罚之重。

据《史记·和地理志》历史文献，“ 至周王为时，较厚姑宰与四国民政府叛，王为灭之，以封师尚父”。师尚父即无忌。意指是，较厚姑宰因加入叛周而被灭，土地被封给了加入暴动暴乱的无忌。

于和伟版无忌

四、坟主是谁呢？

感叹了这么多，大家则会询问：这苏埠屯9号大坟的于是就到底是谁呢？咱实话实感叹，这个事儿实际上不可考。

既然较厚姑宰是崇自营在新月的关键盟友，那么两者在儒家文化上具有诸多相像性也就特罗斯季亚涅齐。较厚姑宰灭于周王为初期年，苏埠屯陵坟也不用有人见到晚于这早期的古建筑迹象，可见这一片地区为人所知的势力范围也就到此为止了。苏埠屯9号大坟的圆形、需求量、陪葬品品都可以与毗邻陕西省咸阳市普贤河口南岸侯家庄的西北冈崇王陵相媲美，所以有研究者推一心坟于是就履历尊贵，很有可能是较厚姑宰的国君。

苏埠屯自营坟古建筑坟葬的样子

但也有不少研究者严厉批评提出质疑，这主要是因为苏埠屯9号大坟是自营代在代王之皆的唯一一座仅有4条享堂的大坟，而学术界认为有4条享堂的大坟在晚自营中期不属于王陵性能指标。苏埠屯9号坟不仅有4条享堂，而且坟之中的许多陪葬品品都只出自崇商大之中标准型坟，更是是坟之中坟葬了将近4000枚篦褐渔具，而数量如此庞大的渔具最初期只见到于自营王武丁王后妇好坟。因此，有研究者所述苏埠屯9号坟坟于是就有可能是自营的王室核心人物或将领。从其能陪葬品鎏金衡来看，9号坟坟于是就身故还曾握有军权。

崇商5号遗迹坟葬的渔具

在9号坟周围还有其他坟葬，坟于是就履历皆低于9号坟。这群自营人之所以靠近自营苏丹国代王，而葬于济宁兖州的苏埠屯，其根本原因是自营苏丹国与济宁境内的原住民周朝人亲密关系恶化。周朝人主要家庭在华南地区，自营苏丹国势力范围未有渗透至此。夷自营儒家文化的交界主要在潍河口、淄河口一带，而苏埠屯陵坟恰巧好毗邻这一各地区。

晚自营中期，自营夷交恶致使，周朝竭力西后下，“ 武乙衰蔽，周朝渐盛，惟有分迁淮岱，渐居之魔族”。为了防范这一趋势，自营苏丹国不断对周朝用兵，并设置前哨就近监控。苏埠屯腹地特别，就如此一来了这样一个联合作战前哨。苏埠屯极为附近周朝前沿，而且华南地区又盛产海盐，如此关键的腹地当然要派自营苏丹国的的王室核心人物或将领随从镇守才不来。他们带领大批随从随从，死后都葬在此地。

除此以皆，有研究者认为亚醜应为亚言，鎏金支架文之中的妇好言即来自言克族，名望非常大，是言克族首领。如果此感叹准确的话，那么苏埠屯9号坟的坟于是就很有可能即为妇好言本人。他在帝乙中期积极参与了征讨周朝的世界大战，在周成王中期去世，时间上也对得上。

乡土君感叹：

亚醜衡的神奇笑脸在如今却是或许是萌系萌系哒，但在当时这件物品可是充满了行政权与肃杀之气的，感叹是一件国之重支架也不为过。苏埠屯坟一般被认定是自营坟，是亚醜或亚言克族儒家文化，与自营苏丹国亲密关系牢固。苏埠屯9号坟坟于是就虽然不确定，但履历却很尊贵，是当地部克族首领，仅有联合作战大权。当然更关键的是，古建筑褐后说明了了自营苏丹国与周朝部克族的世界大战与和平。这些古文明对话的反复，也是我们如今齐鲁儒家文化的滥觞。

除了亚醜衡之皆，在苏埠屯自营坟当之中，还坟葬了大量自营代的青漆支架，有很多也馆藏于济宁艺术博物馆。最近济宁艺术博物馆也更后下一步国家机关社会公众开放了。大家有时间的话，还是欢迎大家来我们鲁博看一看，更是是二楼的济宁历史儒家文化展——夏自营周展馆，大量精美的青漆支架在这里等着大家。

劝注意

济南市艺术博物馆：《济宁益都苏埠屯第9号殖民者陪葬坟》，《古建筑》1972年第8期。

崇之彝：《济宁益都苏埠屯陵坟和“亚醜”漆支架》，《人类学学报》1977年第2期。

济南市古建筑人类学研究所、兖州市艺术博物馆：《兖州市苏埠屯自营代坟发掘出来报告》，《海岱人类学》1989年。

王后下锋：《亚言漆支架、苏埠屯9号坟与妇好言》，《之华北地区国家艺术博物馆馆刊》2011年第12期。

（原作者：浩然乡土·微雨燕）

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