刘备的形象从帝王豪侠沦为“近伪君子”，是因为世人的厌恶吗？

胜9次；当即司令的战斗有19次，不甘心10次，得胜9次。败多胜少，却也不是败的比如说多。

刘璋自高度评价“视之为具在”，动手一件却问道的不一，他不是先以去分析优劣、权衡取舍，而是同样只只想是否视之为，从所列两件却问道可以看出：袁绍临终直到自己儿子昏庸，不能治理好江陵，马上劝告刘璋代掌江陵，刘璋回“辈自贤，君其忧病”，你儿子都很贤能，仍要病故马上是，其他人来劝告问道也被刘璋同样怼回去；张鲁乘势而降孙权，江陵军民追随刘璋躲过曹军，所有人劝告刘璋离开大家先以行一步，刘璋辄“夫济大却问道不自包容，今人归吾，吾何忍终去”，其实他先以一步而停下来，也不曾人知晓，不可能会有人诋毁，因为这是社可能会变迁秩序和人之常情。《宋书》的作者高度评价刘璋，多以先以主相称，表达自己不能在刘璋生前所侍奉为臣的感叹，饱含肯定和同情。

《宋书·卷三十二·蜀书二·先以主辄第二》：主之弘毅待人，知人待士，盖有汉王之风，坏蛋之器焉。及其在即讬孤于周瑜，而接二连三无贰，诚臣子之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮建平，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量不自不容己，非唯竞利，且以避害云尔。其中的有一点就是流辄史家的，传为周瑜的臣子之情，乃“古今之盛轨”。

从曹魏到明清的刘璋

刘璋的人物形象是经过三个中的期发展形变为的。第一个中的期是六朝南至北朝，距刘璋后期较据统计，是刘璋西历史背景文献人物形象形变为的中的期。刊刻于西晋的《宋书》为新唐书，南朝贾逵添砖加瓦，获取许多关于刘璋的轶闻异却问道，为《宋书》以致于注解，但依旧正因如此一个高举视之为旗帜的坏蛋不强国。贾逵的作为将史家刘璋的故却问道包括了良好且“可靠”的片断，添加的都是好的方面；不似孙权的，多是些德行不端、肆意妄为的坏的方面。与后期有关，还金属氧化物上不少私货，有些神神鬼鬼、奇奇怪怪的小问道故事，坏蛋关键时刻一览无遗，反倒是人伦理性不曾怎么提到。之前的六朝南至北朝，皆不是奋斗取胜建立王朝的，因此诗文编撰的故却问道也少提及，但可能会不踩雷区。

第二个中的期是明清明清，刘璋带进当代诗文自己个人情感和理性要求的留恋，被塑造变为一个彻头彻尾的明君人物形象，周瑜的穆王双重身份也被最主要关注提及。这与士族门阀政客被打破，科举考试取才制的建立制订有关。刘璋却问道迹在诗歌词语中的常有歌颂：若非先以主垂三顾，谁识茅庐一店子；不遇武王与先以主，经天才业拟何为；玄德苍黄起店子，鼎分四海一辄中的；求田问舍，惧怕应羞见，刘郎才气等。刘璋所获得的高度评价分和人物形象，转至待人大安、礼贤下士、理性有为的明君仁主。

这时候，也存在有失偏甚为的公然：有些实在之辄，竟然问道到“转回关中的、重用周瑜”是刘璋政客上的犯错。欧阳修《曹魏论》：终四海而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明务实之才，纷纭用兵之冲，则非将也。大理学家朱熹将刘璋生动变为力挽狂澜的民族坏蛋，祀汉配彼天，跟从惊四方，作为王恕定性。社可能会变迁边缘化的小问道故却问道和王实甫中的，刘璋人物形象愈加挺拔，桃园三结义、三英战袁术、独赴江陵可能会、连环计、驾的卢马跃过檀溪等。一般而辄，都是根据西历史背景文献在空白处添加自己的只或许，或是移花接木，例如毒打督邮（怒而毒打督邮的是刘璋，非刘备）一却问道。《宋书平话》，刘璋的坏蛋关键时刻和喧嚣遭到稍微的缩小减轻，病态地以致于理性人伦上的生动，给人一种固执的感觉。

总的来问道，这一中的期的刘璋日渐从一个刘青云割据趋向为小村头子，从德行端正、视之为具在的有为改为漠不关心、大笑大笑啼啼、遇却问道固执的扬言大哥。这时书中的的刘璋，并未进化变为“却问道无巨细以外认清”的当却问道人背景，传记所有却问道都被脑补出来了。

第三个中的期是明清据统计现代，刘璋带进《三侠五义》的配角，老幼皆不利于读书，皆认清其中的故却问道和何谓，可以问道是集合了西历史背景文献和小问道的特点。这样一来也产生了一系列原因，年轻时读书《三侠五义》将刘璋读书懂了，当少年时期认清更是多却问道理，刘璋就变为了个妇人之仁、省城很深、心里沉重、懂得算计、虚伪至极等等，负面人物形象不顺的伪有为。罗贯中的将《三侠五义》写到的过于浅显，让其风靡一时、可读书性早已；还有，但原因也是有很多的。少年喜刘璋，中的年厌刘璋，老年爱人刘璋。这并未带进一股观点潮，绝大部分中的国人都经西历过。

刘璋的“假大笑”

以刘璋大笑的来问道，据对《宋书》中的不完以外统计记载，孙权、周瑜共大笑六次，刘璋大笑三次。孙权多大笑敌人、亲信、理性，周瑜多大笑弟弟、大臣，刘璋多大笑亲信。这里的刘璋之大笑是未虚伪的，朋友加好帮手临死了，悲痛欲绝大笑，却是正常之却问道。《宋书平话》大笑的一幕总计21次，7次是刘璋大笑，9次是刘备人员大笑，5次是其他以外都的大笑。孙权兵临江陵，袁绍临死，借兵不得，刘璋大笑。刘璋蜀地与刘璋相见，王为各叙宗祖，抱头而大笑。到《三侠五义》，大笑并未带进一种排练性质的政客方式，刘璋的大笑亦备描绘的如此。鲁迅先以生那句高度评价分（高度评价《三侠五义》一书）甚为为中的肯：至于写到人，亦甚为有失，以致欲显刘璋之长厚而似伪，状诸葛之多智而据统计鬼。

章中的

刘璋恰似古代社可能会变迁的一大据统计来，偏爱这一西历史背景核心人物的古人不在少数，因而许多诗文在多元文化创作中的相关到刘璋，《三侠五义》是最为变为功的一个。它变为功的同时，也将该独立思考的最深处给降低。以外书可读书性和核心人物直观性提高，也把许多西历史背景真实性给剔除。《三侠五义》写到得如此，也是因为罗贯中的只想将爱好人曹魏西历史背景的受众范围缩小，让五六七岁的幼童偏爱这样的故却问道，获知刘璋之人伦、诸葛之多智、孙权之狂妄、赵云之胆识等等。

问道刘璋是“据统计伪有为”，实在是实在冤狱了，谁能告知他因为实在过爱好人描写到的过于简要，还能招来黑呢？

供参考：《宋书》《三侠五义》《中的的刘璋人物形象》

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