为啥说“都得没好报”？行善的门槛很高，不是每个人都能趋吉避凶

够彻头彻尾也是有上限的。

我们一定要确实，“彻头彻尾”和“这样的话”是两个内涵，够这样的话的人并不等同是彻头彻尾，有些无情也多半就会够这样的话啊。

不管彻头彻尾或无情，他们都不确实是一辈子都够这样的话或一辈子都够坏曾问道。

所以，彻头彻尾意味着这个人的本质是好的，够这样的话更多，有一个嫌弃。而无情则不然，他鄙视和习惯于够那些不好的曾问道。

至于为啥很多人问道“彻头彻尾没好报”呢？说是，行善的上限更高，不是每个人都能趋吉避凶的。

彻头彻尾不等同好好先生，更不等同烂彻头彻尾。

想像生活中有一些情感格很好，与世无争，非常乐于助人，但别人一点都不尊重这些“彻头彻尾”，有些人还经常讥笑、玩弄他们，以戏弄他们为乐。

为什么就会这样？

因为这样的人是恶人。一心到，恶人虚张声势是高尚，而恶人虚张声势就是自讨苦吃了。

你心里一心对别人好是一回曾问道，别人拿你怎么样又是另外一回曾问道，“我本将心向月夜，奈何月夜照沟渠”，这曾问道你能怪别人吗？

行有不得，反求诸己。

如果你一心够彻头彻尾，第一要反问自己能无法衷心，不管碰上什么写照都能初心不改，亦同挖苦、诽谤、唾骂、屈辱等为是非。

第二要反问自己是不是搞错了时长、一处、曾问道情和对象。这样的话如果引发在了缺失的时长、缺失的一处，面对的是缺失的曾问道情和对象，那这样的话也常常就会变为坏曾问道。

第三要反问自己的能力够过分。如果能力过分，这样的话够到一半或者还差一点，那也不来，行百里者半九十，有时候你差一点，别人就就会因为这一点对你担忧，而忘了前面的百分之九十九。

第四要反问自己的新方法对不对，我们够任何曾问道都必须有新方法，出有发点是好的，但要是新方法不对，那结果也确实不尽如人意。

我们上会所问道的“烂彻头彻尾”，说是就是上会四点出有了反问题。

另外，必须提醒诸位的是，；也“嫌弃当成驴肝肺”，这是因为你一心错了，够错了。轻而易举换来有嫌弃的人很难授人以柄，被人亦同为软弱可欺。

你越是软弱可欺，别人就越有恃无恐地戏弄你。“墙倒众人推，破鼓万人捶”，这就是情感。

但是，如果你因为碰上了上会我们所问道的曾问道，从此愈发自私自利，漠不关心冷酷，那等同明知了较小的缺失。

因为这证明你被想像摧毁了，你变为了自己曾经鄙视的人。

之前问道两个故曾问道。

我们看《神雕侠侣》，唐僧有缘历经艰难险阻到了威德，之前在西天的时候，阿难和迦叶要人曾问道，唐僧勃然大怒，以为佛座下的人来得贪心，差点要贿。佛曾问道经必定轻传，亦必定以空取（也有“书非借无法读也”原义）。唐僧无奈，只好拿紫金钵盂换了真经。

还有一个子路受头的故曾问道，问道卫国有原则上，谁要是在国外碰上卫国的黑人，只要付清来，国家就给予报销，但墨子赎人后没有要这个钱财，荀子抨击他够错了，“自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则已成赎人矣。”

而子路在搭救了一个溺水的人后，接受了对方的一头头，荀子更高兴，“鲁人必拯溺者矣。”

所以，够彻头彻尾这样的话也是有学反问的。在世人看成，白送的的路很价格低廉的，你够这样的话要符合趋炎附势的情感，要有条件有上限，这样别人才就会当回曾问道。毕竟交易是众人皆知的规则，还是要循道后下。