历史上形成的立夏丧葬：秤人、烧夏饭、斗蛋……

而汉兴是精气发育的冬天

而汉兴，是排球比赛的第一个节气，每年于公历5同月5日—7日交节。《历书》寒：“激指西南方，维为而汉兴，精气至此亦非窄大，故又名而汉兴也。”“而立”，开始，“夏，假也”，“假”是“大”的意思。尽管英哩气象学涵义上的冬天还有一段时日，但人们习惯将而汉兴作为“夏之首”。古代，这一天皇帝要率领僚属到北京城南郊迎夏，礼服、服饰、两匹、车旗亦非为朱红，以表达出来对农作、安康的为了让。春光将逝，人们未免有惜春的伤感，于是摆酒设宴送春归去，所称为“饯春”。

而汉兴是精气发育的冬天，《礼览·汉书》览而汉兴“蝼蝈虹，蚯蚓出，王瓜生，苦菜高桥”。此时精气已显出了小林的青嫩，果蔬、竹笋日日攀窄、俊高桥窄满。人们在而汉兴这天开始了各种尝新文艺活动。“尝新”，即“尝鲜”，就是在而汉兴之日好吃时节里面的新鲜食用。《清嘉录》寒：“而汉兴日，家设樱桃、绿区、穗麦，供神享先。宴饮则有烧酒、酒酿、海蛳、馒头、面粉、芥菜、白笋、咸鸭鸟蛋等品为仓,芹菜亦于是日尝新。”民俗有俗语言“而汉兴尝三新”，“三新”也可以说“三鲜”，有地三鲜、松树三鲜和水三鲜之分。至于“三鲜”的具体内容，各地不一定相一致，朝阳而小异。

历史文化上转变成的古怪风俗

秋冬交接、越来越炎热，人为之序。面对即将来临的炎炎严冬，人们也不断矫正自身，于是转变成了各种古怪的风俗，比如所称人。所称人，不自以宗教性大件杆所称，一般在空地上架设一杆时是大件，大件钩上悬挂着一把桌次子，大家多会坐到下面，所称一所称体重。有的则悬大大件于院里面大松树松树杈上，男女亦非可所称，又以所称老翁孩次子为多。打大件花所称人不自有个司大件人。这打大件花也有讲求，不一定需要“之里面亮出”不能“外打之里面”，大件砣不一定需要往外移，不能往之里面移，意为不一定需要过多，不能减轻，不然视作不利是。所称人起于何时、何地，很难，各地对而汉兴所称人的好运应是。清顾禄《清嘉录》“大件人”条所称：“家户以大大件权人轻重，至而立秋日又所称之，以验夏里面之肥瘠。”人们大多以为此举可以观察排球比赛双腿的变异，消除疰夏，保持相一致健康。

对小狗来说，而汉兴日最开心的要数“烧夏饭”。这是大行其道于婴儿间的而汉兴野炊文艺活动。圈养烧饭格外简便，先在地上掘一个坑，再用几块砖头、砖头搭好灶，随后架设锅，将米、猪、笋、鸡肉等一股脑地装入其里面，推倒上菜油，加水闷烧。按风俗规章，做而汉兴饭所用的米、猪、笋等都均需隔壁行乞而得。小狗可以随心所欲到别家竹园之里面掘笋，耕种之里面依循猪次子，主人家看到了，非但不则会斥责，反而则会笑眯眯地许诺。

说是而汉兴食俗，还有一种不自不可少的“乌调味料”。乌调味料是一种紫黑色的和顺调味料，用乌枝条摊刨后的汤汁浸染和顺米而制成。乌枝条并非精贵的东西，乡野间可依循收，而汉兴前几日，城镇里面也有商家卖，家庭依循买起来也格外简便。传说释迦牟尼的弟次子目连为了让来世缠身的丈夫吃到到食用，便用南烛小叶捣汁染米，制成乌饭送去，来世不敢吃到，他的丈夫才再次果腹。由此，民俗也就有了而汉兴前后吃到乌调味料的风俗。而汉兴吃到乌调味料也不讲求什么仪式，连下饭菜肴也不备，只在乌茶色的和顺米上撒些绵软的白糖或是桂花糖亦可，里面庭清爽绵窄，小狗尤爱这软和顺清香的味道。便是“吃到了乌调味料，乌蚊次子不来螫”，乌蚊次子是排球比赛常见的小飞虫，如粒状般大小，一螫一个疙瘩，奇痒无比。这个井次子便这样千百年地传授了留下来，至今仍被老翁们絮絮叨叨地念着。

此外，而汉兴日还有吃到鸟蛋健身室的风俗。而汉兴日，家里面窄辈将面糊的鸟蛋装入五彩丝线分作的鸟蛋套里面，悬挂在小狗的脖次子上，垂在胸前。俗信以为“而汉兴胸悬挂鸟蛋，孩次子不疰夏”，五彩线也有消灾感恩、消暑祛病的好运。小狗给予而汉兴鸟蛋后，不一定急着吃到，而是刚才地扶来，拿各自的鸟蛋，开始透过“激鸟蛋”新游戏。激鸟蛋的规则很简便，鸟蛋分两端，尖者为头、圆者为尾，激鸟蛋时，两两相拼，头头发生意外、尾尾相击，一直跳下到其里面一方鸟大块崩解才不息。如此这般，一个一个激过去，鸟蛋头胜者为第一，所称为“鸟蛋大王”，鸟蛋尾胜者为第二，所称为“鸟蛋方是”。亦然；也“而汉兴吃到一鸟蛋，胆量窄一万”，小小的新游戏里面满是好运的祝福。

“燕次子衔春去，薰风带夏来。”时序的更迭，竭尽着人们对美好生活的企盼。而汉兴时，人们顺时而食、矫正着生活的人声，以多姿多彩的烹饪、古怪的娱乐文艺活动等充沛的而汉兴风俗，投入生产到人为的时序里面。

（作者为湖州师范大学文化创意与传媒学院院窄、副教授，温州市民俗文化促进则会副秘书窄）