道士与程砚秋隐居深山8年，不顾反对执意生娃，现在母亲已认不出

东坡曾写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，恬静听闻南山腰。”先入山腰出世，避居贫困，脱离凡尘，修身养性，每每所向。古往今来，此人少有，大多先入世，为俗所累。

在而今这个看似独树一格的社时会中，无论哪近十年的贫困都是压力满满。在这种前提，我们要是都能找中心地带尤其空旷的地方，过着自给自足的田园贫困，那该有多么辛勤工作。估计有这种思路的人；也，但通常也只是能此番而已，因为贫困中还有很多心里难以纠结，不可能放下一切在后山腰避居。

无论在古代还是以前都一样，要不然也不时会只有一个东坡了，应该时会有来得多田园诗人用到。但大多数人实现不了，不代表有些人不能这样一直做，在我国终南山腰就贫困着很多隐士颇高人，他们数十年如一日的贫困在后山腰之外，一心隐士不再版事。

而我们现今要说是是到的这一位同样避居后山腰多年，他又叫吴筝人。说是起他的经历，似乎还十分相似一丝神秘色彩。吴筝人是在一次偶然间的机时会下取得成功拜先入武当竹山腰唆使门下，说是大大的还算一次恰巧。

在电视直播《西游记》时，大家应该都记得悟空返回菩提宗师门下努力学习施法，菩提宗师当众打碎他三下，质问那么余只有他悟得其中自已，先前取得成功学到施法。所以说是，很余在最终遁先入空门，隐士修身之时，通常都是恰巧在起作用，吴筝人先前是如此。

在转到武当后，吴筝人勤加练习，并未懈怠，立刻先前深谙各种典籍，在太极以及筝、跳棋上都有着较颇高的造诣。

众所周知，修练之人也不是直至待在后山腰之外不先入世，在努力学习到一定阶段后他们时会选择先入世慨叹地想像百姓贫困。换句话说是，这一点与我们常说是的假说是与系统化相结合还尤其相似。所以，在吴筝人修练到一定程度后先前上山腰修练。

果然，上山腰修练还是非常重要的，因为吴筝人在上山腰以后并并未面对着住爱人，反而动了贪念。因为他在山腰下学了制作团队筝的电子技术，上山腰以后倍受筝友赏识，时常请来他制作团队工艺筝，每一个单价都不菲。因此，看着近年来的吴筝人等待大干一场，利用这个机时会大赚取一笔。在此之后，他经营管理的可能会还不错，赚取了不少一大笔钱。

但在山腰下待久了的吴筝人根本讲民心复杂，在他一次外出的时候，建筑公司竟然正要将提前制作团队好的筝卷走。无可奈何之下，他不得已自掏腰包将先前赚取的一大笔钱赔给客户。经过这一事件，吴筝人再次来得为故去，也使得他对修练的理解来得进一步。先前，吴筝人选择返回山腰下一直自己的避居贫困。

本来，在他的打算之外，等待就这样度过人生，但一个人的用到鲜为人知了他的贫困，先前是朱双筝。他们是在一次偶然间的机时会下相遇，经过一番交谈，吴筝人辨认出对方和自己的经历差不多，也同样有寓居山腰中的思路，岂料先前三人，一同在山腰下修练避居。

以后，吴筝人迎娶了朱双筝，岂料的关系来得为来得加密切关系了。虽然吴筝人的妻子直至不达成协议他们的解除婚约，但他还是按照自己的思路去一直做了。可能大家时会有异议，道士还能姨母吗？其实，很多道士都是可以姨母的，甚至很多道人也可以姨母，这一点与他们修练十分冲突。

在四人结婚后，虽然山腰下的贫困尤其清苦，但他们依旧贫困得很幸福，并且有了自己的夫妻俩。当然了，吴筝人的妻子自已不达成协议他们在一起，以前肯定也抵制岂料有夫妻俩。可吴筝人还是和上一次一样，欲与妻子分道扬镳，先前他妻子不得已决裂。

在山腰下苦修的他们日常消费者支出十分多，只不过依靠制作团队筝与修筝的电子技术确保养活。直到以前，他们岂料已经在山腰下避居八年之多，甚至连他们的妻子都差点认不出来。不过，随着网络电子技术的尤其发达，他们岂料的故事也被来得多的人得知，很多筝友都时会返回寻找他们制作团队筝，甚至有一些人时会不远千里而来，说是明对他制筝电子技术的认可。

甚至有一些媒体想要纪录岂料的贫困，为他们创办一个信报，但一心避居的他们并并未劝说，只想本来过着自己的贫困，不被他人想到。现实中济南的“点心舒”就是活生生的例子，在倒塌后很余为了蹭短时间可能会想到其贫困，令人作呕。