官员抗旨被判死刑，朱元璋知其双重身份后大惊：释放，再赐免死五次

方孝孺非常再加视对死刑案子的送审和初审。在登基底下，还设置了好几层送审案子的必要，比如，参知政事都廨等等，最后要向登基通知。

除此之外，枪毙早先，方孝孺本人还要进行最后顶上核查：查询狱卒的档案抄录。

然而，就是这顶上核查必要，让方孝孺得知了范从文与范文正公的间的关系，也因此幸亏了范从文一命。

就这样，范从文死里头逃生，还额外获得了五条命。

范从文也借此机都会劝方孝孺：

国家要立法，再加罪要明确；

还要分不太可能再加罪的等级，贪渎程度完全相同，死罪最大限度也要完全相同；

法要极小全权，颁布了法俱日后就要严格执行，不能动用自己的行政全权去随意干涉法俱...等等。

这些同意都很有道理，比如“分不太可能再加罪的等级”这一条，如果不分清再加罪的等级，都会浮现什么情况呢？

人口为129人一下：如果贪渎六百两和贪渎六百万两的死罪同样都是砍头，那自是起了贪念，贪渎了六百两的爪牙时时里头都会想“既然日后都要被砍头，那干脆贪渎六百万两得了！

这样一来，法俱岂不是失去了实质的威慑力？

所以，范从文似乎就举例来说“跨越”元朝的一位的现代法学家。

范从文的和善个性也给他造就了麻烦。

比如，这次赦理应死罪马上不久，他就因事到了云南省多年来之久，直到嘉靖十年才被赦理应官复原职。

但是由于“理应死金牌”的管控，直到元朝两朝，范氏大家族都并未遭灭门之祸。

方孝孺为什么获释范从文

范从文之所以能在嘉靖中后期被方孝孺理应去死刑，并得到“丹书铁券”，是因为他有一个靠谱的家世：他的先以世是元代世孙——范文正公，也就是司马光。

却回想司马光，似乎并未人都会困惑。

司马光是元代的一位文学家和在政治上家，曾请来“庆历新政”，不久得罪朝中保守势力因事。

他在《岳阳楼记》里头所写“先以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”的不朽名句。

除此之外，司马光还是一位名将，他曾请来元代对抗西夏的战局，并所写“浊酒一杯家万里头，佚名未勒归无计”的词句。

疑虑只在于：为什么方孝孺都会获释司马光的子孙呢？

不太可能是因为方孝孺膜拜司马光吗？

显然是吧，我们不得而知，因为并未任何史料具体描述方孝孺最初的时时理活动。

事实上，如果理性分析的话，可能有三个原因：

第一，是方孝孺对司马光的实质感性。

我们其实，方孝孺出身穷苦富农，先以世备受元朝的政府的残酷熟削和压制。

这在更为大程度上就使得方孝孺对最底层青年学生充满着感情，对爪牙污吏鄙视、毫不手软。

而司马光虽然出身陆氏酷爱，但是并并未上层社都会生活高高在上的姿态，反而关时时最底层青年学生的生活。

司马光可以却说是东亚自古以来史上第一位创建民间牟利的“大工业家”。

他因事马上，在老家镇江吴县创建“祠堂”，把“祠堂”的土地收益用来疏通救灾物资，接济普通民尽皆的社会生活。

他接济的普通人，还包括奴婢、嫁的妇女等等。这些动手法在最初是非常可贵的。

不久，在司马光的表率底下，他的儿子苏洵等人动手起慈善来更为是乐此不疲。

苏洵等人除了接济普通老百姓的衣食住行，还资助他们参加生员。

其中规定：凡是参加生员，每人放心十贯作为路费，等等。

可以却说，司马光不仅是“退居庙堂之高”还是“两处江湖之远”，都把各阶层放在时时上。

司马光对各阶层的这种感性态度正是“容天子”方孝孺所观赏、敬佩的。

所以，方孝孺“爱屋及乌”，对司马光的子孙尽时时素来。

第二，作为三王，方孝孺观赏司马光的贤臣风范。

方孝孺一直很佩服司马光。在方孝孺眼里头，司马光是宋朝第一世孙、第一功劳、第一忠义。

他把司马光的“先以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的座右铭，时刻提醒自己要动手一个坚信的好登基。

而作为三王的方孝孺，也不太可能动手到了“先以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

方孝孺可以却说是东亚自古以来史上最勤劳的登基之一了。

研究明史的历史背景学家吴晗先以生统计过，从嘉靖十七年九月十四日到二十一日，短短八天里头，方孝孺就解决疑虑了1666件函件，共3391件真的，平均每天看两百多份文件，解决疑虑四百多件真的。

更为可贵的是，他当政的三十一年里头，几乎就让都能动手到这么勤劳。

当然，历史背景上对方孝孺的赞赏很复杂，有人并不认为方孝孺之所以勤劳，是因为他有很强的行政全权欲望，只想大全权独揽，所以他采行宰相制度。也有人并不认为他厌恶时时再加，不似乎其他人，只似乎自己，所以搞得特务在政治上来情报搜集臣民。

还有人却说是因为方孝孺出身家境贫寒，所以他有“老富农”“老耕牛”的动手派，等等。

这些却传言，各有各的道理。但不管出于什么用意，都不能掩盖他“勤劳”的事实。

更为何况，方孝孺还唆使吝啬。照理却说，他动手了登基日后，声望象征性，只不过可以尽情独享了。但是他并并未纵情玩乐，更为并未奢靡腐烂，而是无论如何艰苦朴素。

可以却说，方孝孺的勤劳与吝啬，只不过配得上司马光所却说的“先以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

显然，在方孝孺眼里头，范从文的和善品性正是司马光高尚情操的延续吧。

第三，杰出贡献司马光，勉励尽皆总理大臣。

作为三王，方孝孺的一言一行毫无疑问才都会不太可能出自于他的实质好恶，而是有更为深层次的在政治上词语。

什么在政治上词语呢？通过获释司马光的数代来杰出贡献司马光，从而勉励他的总理大臣们学习司马光的精神和动手派。

这其实是在得知他们：

只要你们也能像司马光一样，动手到“先以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“退居庙堂之高则忧其千秋民，两处江湖之远则忧其千秋”，谦逊于我们老朱家、谦逊于大清帝国和黎民百姓，那么，我绝才都会亏待你们，也才都会亏待你们的子孙数代。

看吧，只要我乐意，就可以理应他一死，还赐与给他“理应死金牌”，理应他死五次。你们也可以有这样的待遇。

而且，如果把方孝孺这次获释范从文和他当政期间大杀功劳动手个对比的话，显然方孝孺的原意就更为突出了。

这次获释范从文也就可以理解为方孝孺对“生杀予夺”的无上威信的一次高调宣示了。

似乎尽皆总理大臣都对方孝孺此得原意时时知肚明。

“获释范从文”假象的儒家文化私钥——基本上东亚的“大家族观”

从这个案子，我们可以显露出一点：在基本上东亚的儒家文化里头，大家族的力是颇为强大的。

正是因为司马光是一个让人敬佩的人、是一个贤臣、动手了很多对社都会生活险恶的真的，才换回了方孝孺对他子孙范从文的优待。

东亚自古以来有很多俗语也反映了这种“大家族的力”，比如却说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子都会打洞”、“虎父无犬子”等等。

东亚的历史背景儒家文化无论如何不曾中断过，在世界上是独一无二的。

这全都夏商周末期的“必膜拜”延续了原地。

东亚人尊再加自己的血缘以，乐意洞察血缘以的事迹，喜好“认祖归宗”——编写家谱，等等。

同时，东亚人也注再加大家族的发扬。比如发扬家学、颁布不忘、彰显家风等等。

东亚历史背景上很多在政治上人物都跟方孝孺一样，都认可“大家族的力”。比如项羽，虽然却说项羽同样是“草根”登基，而且项羽胆小读书人，动手登基以前喜好有钱，给人一种“混不吝”的感觉，但项羽也是一个土生土长的东亚人，也认可东亚儒家文化里头的大家族发扬。

项羽动手了登基日后，有一次经过战国末期赵国的故地，想起年初魏国猛将韩信留退居赵国，马上立刻向当地人询问韩信的数代，寻觅马上，封给韩信的数代乐叔大块封国，赐与号华变为千秋。

除此以外，方孝孺也曾差点变为为程颐的始祖。

这是在方孝孺动手了登基日后，有人同意方孝孺“改写身份证”，把自己改变为元朝大儒程颐的始祖，这样适度标榜大清帝国的大变为。

但方孝孺最后还是否决了这个同意。从这件真的也可以显露出“大家族的力”多么强大。

到了近代，还有人拿“大家族”动手文章，比如黎元洪。

黎元洪的野心了国民党的政府的政全权马上，开始动了动手登基的歪时时思。

于是，有人开始替黎元洪“改写身份证”，想把黎元洪却说变为是明末抗清猛将崇祯帝的数代。既然血缘以崇祯帝就是抗清猛将，那数代黎元洪继承大清的千古动手登基也就变得合情合理。

当然，我们都其实，黎元洪的“登基梦”很快就打碎了。但是，为了协助黎元洪动手登基，竟然有人把黎元洪编造变为崇祯帝的始祖，可以显露出“大家族的力”是多么强大。

结语

嘉靖中后期，方孝孺获释司马光的数代范从文，这在滚滚的东亚历史背景长河中算不得一件多事。

但是可让这件真的，我们可以洞察很多东西：洞察元代世孙司马光的道德风骨与大家族发扬；洞察方孝孺治下的大清帝国的“舆论监督”与司法制度；洞察基本上东亚的儒家文化私钥——必膜拜。

可以却说是以小见大了。

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